시온 산의 다락방: 성경에 나오는 오순절과 성령의 부으심이 있었던 장소

다락방(Upper room)은 세나클(Cenacle)이라고도 불리는 예루살렘의 장소로, 전통적으로 최후의 만찬 장소로 알려져 있으며 예수님이 사도들과 함께 식사하셨던 곳이다.

또한 승천 후, 오순절까지 사도들의 모임 장소로도 사용되었다. 그 기원과 진위 여부에 대해서는 논란이 있지만, 고고학적 발견과 고대 자료에 따르면 초기 기독교 시대로 거슬러 올라가는 예배 장소로 알려져 있다.

"세나클"이라는 용어는 식당을 뜻하는 라틴어에서 유래했으며, "다락방"은 복음서에 사용된 그리스어 용어에서 유래했다.

세나클은 오늘날 이스라엘 당국이 관리하는 건물에 위치해 있으며, 건물 아래층에는 다윗 왕의 무덤이 있는 전통적인 장소도 있다.

예루살렘의 다락방은 모든 기독교인과 메시아닉 유대인에게 특별한 의미를 지니며, 특히 역사적 뿌리가 같은 샤부오트 절기와 오순절 절기에는 더욱 그렇다.

유대인에게 샤부옷은 토라를 받은 것을 기념하는 날이며, 기독교인에게는 같은 날에 해당하는 오순절이 다락방에서 사도들에게 성령이 강림한 것을 기념하는 날이다. 이 사건은 기독교 교회의 탄생을 상징한다.

일부 기독교 학자들은 모세가 토라를 받고 3,000명의 이스라엘 백성이 금송아지 사건으로 죽었던 시내산 사건은 더 큰 사건을 예고하는 것이고, 그 사건은 바로 시온 산에서 성령과 하나님의 말씀을 받아 3,000명이 구원받은 사건이라고 주장한다.

이 유적지는 현재 오스만 제국의 16세기 성벽 바깥에 있지만 예수님 당시에는 도시 경계 안에 있었다.

플라비우스 요세푸스가 그의 저서에서 인근의 "에세네스의 문"을 언급했듯이 이곳은 예루살렘 에세네스의 구역의 일부였을 가능성이 높다. 다른 자료들도 이를 뒷받침한다. 어쨌든 예루살렘의 이 지역은 도시의 서쪽 언덕 위쪽에 위치해 있다.

성막은 예수님이 유월절을 준비하고, 유월절을 축하하고, 제자들의 발을 씻기고, 부활 후 제자들에게 나타나는 등 신약의 여러 주요 사건과 관련이 있다. 또한 사도들이 유다의 후임으로 마티아를 선택하고 오순절에 성령을 받은 곳이기도 하다.

실제로 사도들이 오랫동안 예루살렘에서 계속 모임을 가졌던 곳이며, 비잔틴 기독교 통치가 시작될 때까지 예루살렘 교회가 있었던 곳이기도 하다. 

13세기에서 14세기에 지어진 현재의 고딕 양식의 건물은 수세기에 걸쳐 여러 차례 재건축을 거쳤다. 그러나 대다수의 학자들은 원래 방의 위치가 실제로 같은 자리라는 데 동의한다.

시간이 지남에 따라 세나클은 여러 단계를 거쳤다. 비잔틴 통치하에 공식적으로 기독교 유적지가 되었고, 이후 십자군 전쟁 중에 변형된 후, 오스만 통치하에 모스크로 개조되었다. 프란체스코회는 14세기부터 16세기까지 이곳을 관리하다가 쫓겨났다.

오늘날에는 이 장소의 기원과 실체, 진위 여부, 위치 등에 대한 해석의 논쟁이 벌어지고 있다.

역사적으로 이 유적지는 서기 4세기부터, 심지어 그 이전부터 기독교인들에게 중요한 장소였다. 4세기에 다락방 옆 바로 이 자리에 '아야 시온(Hagia-Sion)'이라는 대형 교회가 세워진 것으로 알려져 있다.

4세기에 지어진 로마의 산타 푸덴치아나(Santa Pudenziana) 교회에는 아야 시온 교회를 묘사한 아름다운 예루살렘의 벽 모자이크가 전시되어 있다.

원래 이 교회는 긴 직사각형 성당으로 개조되기 전에는 팔각형의 기념 건물이었다. 산타 푸덴치아나의 모자이크는 최초의 팔각형 무대에 있는 교회를 묘사하고 있으며, 그 오른쪽에 정사각형 모양의 건물이 있는 것처럼 보인다.

이 묘사는 다른 모든 고대 지도와 마찬가지로 동쪽을 바라보고 있으며, 정사각형의 방은 팔각형 교회의 남쪽에 위치해야 한다는 의미의 "방향성"을 띠고 있다. 이는 오늘날 시온 산에서 발견된 고고학적 유적과도 관련이 있다.

마다바(현대 요르단)에 있는 고대 6세기 비잔틴 양식의 교회에서, 이번에는 긴 성당으로 개조되었지만 여전히 왼쪽에 사각형 건물이 있는 교회의 모습을 보여주는 또 다른 모자이크가 발견되었다.

이 모자이크는 도시의 남쪽에 있는 교회를 정확하게 보여주는 지도이다. 거의 모든 학자들은 이 교회의 묘사를 아야-시온 교회와 동일시한다.

이 모든 요소를 종합하면 기념 교회 옆에 특별한 사각형 모양의 건물로 보이는 다락방이 서기 4세기 이후 아주 이른 시기에 이미 이곳에서 중요하게 여겨졌다는 것은 의심의 여지가 없다.

많은 고고학자들은 이 정사각형 건물을 교회의 성스러운 부분으로 해석하는 반면, 일부 학자들은 원래 회당이었다고 주장하고 다른 학자들은 유대교에 뿌리를 둔 초기 기독교인들의 교회-회당으로 보고 있다. 이 주장이 정확하다면 이곳을 다락방으로 기념하기 시작한 것은 서기 4세기 이전부터였을 수도 있다.

초대 교회 교부들도 다락방을 언급하고 있으며, 심지어 이 장소를 회당, 혹은 '유대인이 세운 교회'라고 언급하기도 한다: 에피파니우스, 유세비우스, 심지어 4세기의 보르도 순례자까지 모두 정확한 확인에 의심의 여지가 없는 귀중한 세부 정보를 제공한다.

20세기 초 이곳을 발굴한 고고학자 핑커펠트(Pinkerfeld)는 예수와 초기 기독교 기도문을 언급하는 고대 낙서가 있는 회벽 유적을 발견하면서 이곳을 고대 회당으로 확인했다. 따라서 많은 사람들이 이 유적지를 교회-시나고그, 심지어 예수의 가르침을 따르던 유대인 공동체가 이끈 초기 기독교 교회로 해석하고 있다.

많은 고고학자들은 성벽의 첫 번째 층을 이 공동체가 만든 1세기 또는 2세기 교회의 유적으로 연대를 측정하고 있다.

또한, 최근 다윗 왕 무덤의 기초 발굴을 이끈 이스라엘 고고학자 아밋 림은 1세기 기념비적 또는 공공 건물의 건축 유적과 잔해가 발견되었다고 언급하며, 이는 "사각형 모양의" 수수께끼의 집 옆에 세워진 서기 4세기 비잔틴 하기아-시온 교회보다 앞선 것이라고 했다.

이 유적지에는 다락방 아래와 전통적인 다윗 왕의 무덤 내부에 틈새(niche)가 있는데, 비잔틴 교회 후진의 유적지 또는 초대 교회 회당의 앱스(apse)로 해석되기도 한다. 유대인 회당이라면 당연히 있어야 하는 성전 방향인 북동쪽이 아니라 북쪽을 향하고 있다. 또한 비잔틴 교회처럼 동쪽을 향하지도 않는다. 이 때문에 많은 사람들은 이 앱스(apse)가 초대 교회 회당에 속해 있었을 것으로 추정되며 북쪽의 골고다 방향을 향하고 있다고 해석한다.

다락방의 현재 구성이 원래의 것이 아니라는 것은 분명하다. 그러나 서기 1세기 또는 2세기에 세워진 초기 건물과 나중에 파괴된 비잔틴 교회는 모두 선명한 위치를 남겼다.

따라서 현재의 중세 건물은 정확히 같은 위치에 있을 가능성이 매우 높다.

오늘날의 건물은 여러 시대의 건축 양식이 혼합되어 있으며, 일부 요소는 12세기로 거슬러 올라간다. 세나클에는 복잡한 역사를 암시하는 리브 아치형 베이와 다양한 기둥 수도(column capitals)와 같은 몇 가지 주목할 만한 특징이 있다.

조엘 P. 크레이머의 인기 고고학 서적은 다락방에 대한 독특한 관점을 제시하며 고대 문헌과 고고학적 증거를 활용하여 그 중요성에 대한 심오한 해석을 제공한다. 성서 고고학에 관심이 있는 사람이라면 반드시 읽어야 할 책으로, 다락방의 진위 여부에 대한 통찰력을 제공한다.

최후의 만찬의 대체 장소로 예루살렘의 성 마가 수도원을 제안하는 사람들도 있다. 하지만 대다수의 학자들은 고고학과 고대 자료 모두 이 장소를 지지하지 않는다고 주장한다.

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아론 고엘-앙고트(Aaron Goel-Angot)

아론 고엘-앙고트는 벨기에-이스라엘 출신의 고고학자로 유물 감식 전문가입니다. 그는 열정적인 화폐학자이자 공인 투어 가이드이기도 합니다. 예루살렘 히브리대학교 고고학연구소에서 고고학 학사 학위를 받았습니다. 고고학 및 관광 특파원으로 올 이스라엘 뉴스 팀에 합류했습니다. 아론은 결혼하여 세 자녀의 아버지이며 예루살렘에 거주하고 있습니다.