티샤 바브: 재앙과 함께하는 날?

유대력으로 아브 달의 아홉 번째 날인 티샤 바브는 여러 차례 재앙을 겪은 날이다.

유대인의 달인 아브가 다가오면서 많은 사람들이 다시 한 번 재난의 위협이 다가오고 있음을 느꼈다. 탐무즈 17일에서 아브 9일 즉 "티샤 바브"까지 사이의 3주는 이스라엘 민족이 역사상 여러 차례 끔찍한 위험과 비극에 직면했던 "해협 사이" 또는 "무서운 해협"으로 알려진 시기이다. 애가서에서 따온 이 '해협 사이'라는 개념은 배가 난파의 위험 속에서 위태롭게 좁은 길을 헤쳐 나가야 하는 상황과 관련이 있다.

“유다는 환난과 많은 고난 가운데에 사로잡혀 갔도다

그가 열국 가운데에 거주하면서 쉴 곳을 얻지 못함이여

그를 핍박하는 모든 자들이 궁지에서 그를 뒤따라 잡았도다." (애가 1:3)

이스라엘은 역사적으로 험난한 시기에 접어들면서 다시 한 번 심각한 위기에 처하고 있다.

티샤 바브의 비극

티샤 바브는 유대인들이 애도하는 날로, 기원전 586년 바빌론과 기원전 70년 로마에 의해 성전이 두 차례나 파괴된 바로 이 날이다. 그 외에도 유대인 추방, 십자군 전쟁, 홀로코스트와 같은 중대한 사건 등 많은 비극이 이 날 유대인들에게 일어났다.

이러한 일들이 모두 정확한 날짜에 일어났는지 여부는 논란의 여지가 있지만, 이 기간 동안 이스라엘 역사에서 매우 암울한 상황이 있었던 것은 분명하다.

전통에 따르면 서기 132년 아브 9일에 바 코크바 반란이 로마군에 의해 진압되었고, 10만 명의 유대인이 사망했다. 이듬해 아브 9일에는 예루살렘에 소금이 뿌려져 아무것도 자라지 못했다. 1096년, 유대력으로 4856년인 아브 9일에 있었던 1차 십자군 전쟁에서 1만 명의 유대인이 죽었고, 몇 세기가 지난 1290년에는 아브 9일에 유대인이 영국에서 완전히 추방당했다. 마찬가지로 1492년 아브 8-9일에 스페인에서 끔찍한 추방이 일어났다.

티샤 바브의 재앙에는 다른 비극들도 포함되어 있지만, 이 날의 주요 초점은 제1성전과 제2성전이 파괴된 두 번의 참혹한 사건들이다. 고통은 종종 "왜?"라는 질문을 불러일으키며, 이 날에 재앙이 놀랍도록 되풀이되면서 더 많은 의문을 불러일으켰다. 탈무드에는 제1성전이 무너진 이유에 관한 랍비들의 토론이 요마에 기록되어 있다.

"첫 번째 성전은 어떤 이유로 파괴되었습니까? 첫 번째 성전에는 세 가지 문제가 있었기 때문에 파괴되었습니다: 우상 숭배, 금지된 성관계, 유혈 사태가 그것입니다." (트랙테이트 요마 9b, 스타인살츠 번역).

바빌론의 멸망과 유배를 되돌아보며 그들은 이스라엘의 우상 숭배, 불법적인 성관계, 유혈 사태가 그 원인이라고 결론지었다. 물론 이러한 죄들은 재앙이 닥치기 전에 이스라엘에게 반복적으로 주어진 예언자적 경고에서 모두 강력하게 등장했다. '요마서'의 페이지 아래쪽에는 로마인의 손에 의해 제2성전이 파괴된 문제에 대해 논의하는데, 눈에 띄는 차이점이 있다.

"제2성전 시대의 사람들은 토라를 공부하고, 미츠봇을 지키고, 친절을 베풀었으며... 제1성전에서 행해졌던 죄악을 행하지 않았습니다."

그렇다면 랍비들은 율법을 지키려고 그렇게 열심히 노력했는데 왜 제2성전이 파괴된 것일까요?

"그 기간 동안 무자비한 증오가 있었기 때문에 파괴되었습니다. 이것은 무자비한 증오의 죄가 세 가지 심각한 범죄와 동일하다는 것을 가르치기 위해 나온 것입니다: 우상 숭배, 금지된 성관계, 유혈 살인이 그것입니다."

근거 없는 증오

"무자비한 증오"라는 문구는 종종 "근거 없는 증오" 또는 정당한 이유 없이 미워하는 것으로 번역된다. 히브리어로 이 표현은 "시낫 치남"(이유 없는 증오)이다.

시낫 치남은 첫 번째 성전을 무너뜨린 앞의 세 가지 죄만큼이나 나쁜 것으로 판단되는데, 그 모든 악을 합치면 '이유 없는 미움'이라는 끔찍한 죄와 같다는 것이 그들의 추론이다. 이는 반대로 모든 선행은 사랑이 없으면 아무것도 아니라는 신약성경의 가르침과도 상통한다.

현대 히브리어로 '치남'은 특별한 이유나 대가 없이 주어지는 것을 나타내는 단어로 '공짜'를 뜻한다. 이 단어는 "은혜"를 뜻하는 "첸"과 어근이 같으며, "첸"은 대가 없는 호의, 즉 "치남"의 반대 개념인 대가 없는 친절의 개념이다.

근거 없는 증오, 즉 이유 없는 미움이라는 개념은 성경에 몇 차례 등장하는데, 주로 시편에 등장한다.

“까닭 없이 나를 미워하는 자가 나의 머리털보다 많고

부당하게 나의 원수가 되어 나를 끊으려 하는 자가 강하였으니

내가 빼앗지 아니한 것도 물어 주게 되었나이다.”(시 69:4)

“고관들이 거짓으로 나를 핍박하오나

나의 마음은 주의 말씀만 경외하나이다.”(시119:161)

이 구절은 시편 35편 19절과 시편 109편 3절에도 등장하지만, 신약성경에서도 다시 등장한다. 예수님은 시편에서 이 구절을 다시 언급하며 자신과 관련지어 말씀하신다: "내가 아무도 못한 일을 그들 중에서 하지 아니하였더라면 그들에게 죄가 없었으려니와 지금은 그들이 나와 내 아버지를 보았고 또 미워하였도다. 그러나 이는 그들의 율법에 기록된 바 그들이 이유 없이 나를 미워하였다 한 말을 응하게 하려 함이라.”(요한복음 15:24-25)

예수님은 이스라엘이 자신의 방문 시기를 알지 못했기 때문에 성전이 파괴될 것이라고 말씀하셨고, 수천 명의 유대인들이 예수님을 따랐지만 결국 이유 없이 미움을 받아 십자가에 못 박히셨다.

북쪽에서 끓는 냄비

오늘날 국가로서의 이스라엘도 "시낫 치남"이라는 근거 없는 증오의 대상이 되고 있다.

이스라엘과 유대인 전반에 대한 분노와 증오가 엄청나게 커지고 있다. 그리고 그것은 단지 말뿐이 아니다. 반유대주의 공격은 전 세계적으로 일어나고 있지만, 10월 7일의 공격은 그 잔인함과 잔혹함으로 모두를 놀라게 했다. 현재 이스라엘은 사방에서 유대 국가를 파괴하려는 이란의 테러 대리인들과 싸우고 있다. 특히 북쪽에서 말이다.

정보 보고에 따르면 북쪽에서 티샤 바브 날짜에 의도적으로 이스라엘을 공격할 계획이 있다고 한다. 놀랍게도 예레미야 1장은 북쪽에서 문제가 발생하고 이스라엘 북쪽에 재앙이 닥칠 것이라고 말하는 '끔찍한 해협'의 시기에 전 세계 회당에서 읽혀지고 있다.

이스라엘이 중동에 속하지 않는다고 분노하는 국가들이 있지만, 고고학은 종종 그렇듯이 적절한 순간에 다른 이야기를 들려준다. 마치 하늘에서 윙크하듯 최근 다윗 성 발굴 작업 중에 사라진 2,000년 된 로마 검 조각이 발견되어 티샤 바브 직전에 예루살렘의 유대 역사를 증언하고 있다.

로마의 티투스 아치는 로마인들이 예루살렘 성전에서 메노라를 옮기던 운명의 날의 장면을 모두가 볼 수 있도록 생생하게 보여주고 있다. 기원전 70년 티샤 바브에 그 빛은 사라졌지만 하나님은 결코 그의 백성이나 그의 계획을 포기하지 않으셨다.

그 불길한 날에 다시 한 번 멸망의 위협이 다가왔지만 이스라엘 백성들은 겁을 먹거나 패배하지 않았다. 반대로 예루살렘의 시장과 통곡의 벽 광장에서는 군중들이 "암 이스라엘 하이!"를 외치며 노래를 부르며 기뻐하는 소리가 터져 나왔다. 이스라엘 국민은 살아있다!

지금 이스라엘을 향한 모든 근거 없는 증오에도 불구하고, 하나님의 언약의 은혜와 축복은 어떤 일이 있어도 여전히 이스라엘 위에 있다는 확신이 커지고 있다.

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올 이스라엘 뉴스 직원

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폴 칼버트

조 엘리자베스

조 엘리자베스는 하이파 대학교에서 사회 정책을 전공하고 유대 철학 석사 학위를 취득하는 등 정치와 문화 발전에 큰 관심을 가지고 있지만, 성경과 그 주요 주제인 이스라엘의 신에 관한 글을 쓰는 것을 좋아합니다. 작가로서 조는 영국과 이스라엘 예루살렘을 오가며 시간을 보내고 있습니다.