Pourquoi l'exemption des Haredi n'est pas viable, aujourd'hui plus que jamais

Si vous êtes un jeune Israélien, il y a de fortes chances que vous ayez participé à la guerre entre Israël et le Hamas au cours de l'année écoulée, plus précisément définie, ces jours-ci, comme la guerre entre Israël et le Hezbollah. Cela signifie que si vous êtes un mari et un père, vous avez peut-être passé de longues périodes sans voir votre famille pendant des mois. Cela signifie également que vous êtes très fatigué, troublé par ce que vous avez vu et que vous avez désespérément besoin d'une pause bien méritée.

Il est non seulement inadmissible, mais aussi antijuif, que ce répit ne soit pas apporté par de nouvelles recrues haredi, qui serviront parce qu'elles sont conscientes de la période périlleuse dans laquelle nous vivons et qu'elles sont prêtes à sacrifier leurs études de la Torah pour protéger la patrie.

Déjà supposé réglé, lorsque « la Haute Cour a statué à l'unanimité le 25 juin que les Haredim devaient être enrôlés et a interdit au gouvernement de financer les écoles religieuses (yeshivot) dont les élèves ne s'enrôlent pas », le président du Shas, MK Arye Deri, fait encore tout son possible pour empêcher l'enrôlement effectif de ces hommes.

Dans sa tentative d'« étendre l'exemption du service dans les FDI pour les étudiants des yeshivot », Deri fait appel aux « fidèles » qui , selon lui, comprendraient pourquoi un « Ben Torah » (fils de la Torah) « dont l'âme aspire à l'étude de la Torah, peut le faire sans restriction ».

Le meilleur argument contre cet appel du cœur serait peut-être les mots écrits dans la décision de la Haute Cour qui déclare: « Au milieu d'une guerre épuisante, le fardeau de l'inégalité est plus dur que jamais et exige une solution. »

Si une « âme désireuse d'étudier la Torah » peut, en effet, caractériser un certain nombre de ces étudiants, en dépit du fait que beaucoup sont là simplement parce qu'on attend d'eux qu'ils le fassent, et non par conviction personnelle, il est juste de dire qu'il y a beaucoup d'aspirations et de rêves qui ont été mis de côté par les jeunes hommes qui savent qu'il est de leur devoir de défendre leur pays et de se battre pour sa survie, à un moment où trop d'ennemis environnants sont voués à son extinction. Leur âme est-elle moins importante ou moins valable ?

Et qu'adviendrait-il de ces étudiants et de leurs vénérables institutions si notre pays venait à s'effondrer ? Pourraient-ils continuer à étudier librement, « sans restriction », tout en étant financés si l'État juif n'existait plus ? C'est ce genre d'orgueil démesuré et d'hypothèse insensible qui alimente l'arrogance de ceux qui refusent de servir loyalement et fidèlement leur pays, sachant que les personnes âgées, les enfants et les autres, qui ne peuvent pas se défendre, auront toujours un toit.

Mais, selon l'ancien criminel Arye Deri, nous sommes censés accorder un traitement préférentiel à ces 60 000 hommes valides qui, s'ils considéraient leur pays comme plus qu'un établissement d'enseignement pratique, accompliraient la plus grande mitzvah (bonne action) qui soit : soulager les braves hommes fatigués et épuisés, qui sont allés au-delà de l'appel du devoir, sacrifiant leur famille, leurs amis, leur carrière, leurs propres études et bien d'autres choses encore, afin de faire ce qu'il faut et d'assurer notre sécurité.

Si Arye Deri ne comprend pas cela, alors il n'a pas vocation à représenter le gouvernement - ce qui est d'ailleurs un peu discutable puisqu'il a déjà purgé une peine de prison en 1999 pour corruption, fraude et abus de confiance, sans compter qu'il a été « condamné à une peine avec sursis pour ses condamnations pour fraude fiscale en 2022 », ce qui lui a valu d'être « écarté du poste de chef de Shas ».

Dieu sait pourquoi tout ce qu'il dit est pris au sérieux ou pourquoi il est considéré comme un atout pour servir encore au gouvernement, en tant que proche allié du Premier Ministre. Mais Deri semble se prendre pour un géant spirituel moral, accusant quiconque tente de « forcer les étudiants de yeshiva à s'enrôler comme des “misérables” qui ne comprennent pas le pouvoir de l'étude de la Torah ».

Mais, pour beaucoup d'entre nous, la Torah parle aussi de la nécessité de se battre, comme on le voit dans Deutéronome 20:3 : "Il (le kohen) leur dira : Écoute, ô Israël, tu approches aujourd'hui de la guerre contre tes ennemis ; ne te laisse pas attendrir, ne crains pas, ne tremble pas et ne sois pas terrifié devant eux. (4) Car Hachem, ton Dieu, va avec toi et se battra pour toi contre tes ennemis pour te sauver ».

En fait, selon Torahmusings.com, il incombe aukohen (le grand prêtre) « d'encourager et d'exhorter le peuple à penser à la bataille à venir ». Il est clair que ce passage parle de se lancer dans la bataille sans crainte, en sachant que l'on n'y va pas seul, mais que Dieu sera en fait à nos côtés, garantissant la victoire.

Si c'est le cas, pourquoi refuserait-on de servir dans l'armée, en contradiction directe avec les instructions énoncées dans la Torah qu'on prétend vénérer ? Cela n'a aucun sens, à moins que des acteurs motivés par des raisons politiques et des objectifs précis ne soient à l'origine de la démarche visant à élever le statut des ultra-orthodoxes, des jeunes hommes qui, selon eux, se situent un cran au-dessus de tous les autres, en leur accordant une exemption militaire qu'ils sont les seuls à exiger.

Mais personne ne doit être dupe. Une patrie juive, qui s'est engagée à respecter les lois et les principes juifs, prescrits dans la Torah (les cinq premiers livres de Moïse), ne peut ignorer ce qui a été ordonné par l'inspiration divine en faveur d'une élite, d'un club religieux/politique exclusif qui a écrit ses propres règles. En effet, quiconque tente de justifier la non-défense de notre pays tourne essentiellement le dos à son peuple, à ses lois et à son livre saint - la Torah ! Si ce n'est pas de l'antijudaïsme, qu'est-ce que c'est ?

À l'heure où 67 de nos soldats des FDI ont été blessés, et où quatre d'entre eux sont morts, une exemption haredi du service militaire n'est plus une option viable ou durable. Ces jeunes hommes doivent arriver à un point de repère personnel où ils sont, avant tout, forcés de décider s'ils obéiront à la parole de Dieu ou à celle de leurs dirigeants qui ont choisi de ne pas tenir compte de leurs propres écritures en ce qui concerne le sujet de la guerre.

Une fois qu'ils auront fait ce choix, ils pourront peut-être faire ce qui est juste et moral en réalisant enfin que rien n'est plus juif et plus proche du cœur de Dieu que de lui faire suffisamment confiance pour aller au combat pour l'amour de la terre qu'il leur a donnée !