Ativistas participam de um protesto pedindo um cessar-fogo em Gaza, em frente ao Capitólio dos Estados Unidos, em Washington, EUA, em 18 de outubro de 2023. REUTERS/Leah Millis
Nas discussões sobre propostas de cessar-fogo entre Israel e o Hamas – tanto na atual Guerra de Gaza, que começou em 7 de outubro de 2023, quanto em conflitos anteriores –, uma questão frequentemente ignorada no Ocidente é a diferença de interpretação do termo “cessar-fogo” usado nas negociações.
No pensamento Ocidental, um cessar-fogo é frequentemente visto como um passo em direção a um acordo de paz. Embora possa se referir apenas à cessação da violência, na maioria das negociações Ocidentais, a cessação das hostilidades é vista como um precursor de um acordo que pode levar à paz.
No entanto, a palavra Árabe frequentemente usada para cessar-fogo nas negociações entre Israel e Hamas não carrega essas conotações no pensamento Islâmico.
A palavra Árabe hudna (هدنة) pode ser traduzida como “trégua” ou “cessar-fogo”, mas tem um peso significativo na jurisprudência Islâmica e no uso histórico.
Definição e Etimologia
A palavra Árabe hudna deriva da raiz Árabe h-d-n (ه-د-ن), que significa “estar calmo”, “ficar quieto”. No Árabe clássico, pode referir-se a um acordo temporário para cessar os combates. No Árabe Padrão Moderno (MSA), hudna refere-se a uma trégua temporária ou cessar-fogo entre partes beligerantes, normalmente com uma duração definida. Não se refere a uma paz ou reconciliação permanente (sulh em Árabe) mas sim a uma pausa nos combates que permite a negociação, o rearmamento ou outro tipo de reagrupamento estratégico.
Uso na Jurisprudência Islâmica
A palavra hudna também tem um significado e uso bem estabelecidos na jurisprudência Islâmica, com base em passagens do Hadith (a coleção de ditos do Profeta Maomé). É frequentemente usada no contexto da jihad (luta ou guerra). A palavra hudna, porém, não aparece no Alcorão.
Talvez o uso mais significativo da palavra hudna na tradição e interpretação Islâmicas seja o Tratado de Hudaybiyyah, em 628 d.C., que foi uma trégua de 10 anos entre Maomé e a tribo Quraysh de Meca.
O acordo permitiu que os seguidores de Maomé realizassem a peregrinação a Meca e proibiu hostilidades entre os dois grupos.
O acordo de cessar-fogo não durou muito, com Maomé alegando violações do acordo cerca de dois anos depois, o que o levou a quebrar a hudna e atacar Meca, capturando a cidade. No entanto, o Tratado de Hudaybiyyah estabeleceu que uma hudna é permitida mesmo que pareça prejudicar temporariamente os Muçulmanos, desde que sirva a um interesse estratégico ou comunitário maior para os Muçulmanos. Para alguns juristas Islâmicos, também estabeleceu um precedente para um limite de tempo para tal trégua, normalmente não excedendo 10 anos.
Embora existam opiniões diferentes nas principais escolas do Islamismo Sunita e Xiita sobre uma hudna, elas tendem a concordar em vários pontos:
Apenas o líder de uma comunidade Muçulmana pode autorizá-la em nome da sua comunidade. A hudna não pode envolver a violação dos princípios Islâmicos, tais como cercar permanentemente o território Muçulmano, comprometer os cinco pilares do Islã ou renunciar aos direitos Muçulmanos;
A hudna não pode ser violada, a menos que haja traição por parte da outra parte.
Uma hudna difere da paz (sulh) em que esta última só pode ser oferecida a outro Estado ou grupo Muçulmano, enquanto uma hudna pode ser oferecida a não- Muçulmanos.
Quando uma hudna é negociada com não-Muçulmanos, mesmo as menores infrações podem ser consideradas uma violação dos termos, especialmente se a hudna tiver permitido que os combatentes Muçulmanos se rearmem, se reagrupem ou obtenham alguma outra vantagem estratégica.
Hudna na história moderna
O termo hudna tem sido usado pelos grupos Palestinos para descrever todos os seus acordos de cessar-fogo com Israel durante o conflito Israelense-Palestino.
Exemplos recentes incluem a declaração de uma hudna em 2003, durante a Segunda Intifada, que permitiu negociações entre Israel e os grupos terroristas Palestinos, ao mesmo tempo em que permitiu aos grupos Palestinos manterem discussões sobre a coordenação entre si.
O fim da Operação Guardião das Muralhas em 2021 veio acompanhado de um acordo para uma hudna.
Embora os líderes e negociadores Israelenses estejam cientes do significado e uso do termo, os negociadores Ocidentais muitas vezes não têm conhecimento disso. Assim, quando os líderes Ocidentais importam valores e ideias Ocidentais para o termo cessar-fogo, eles interpretam erroneamente o ponto de partida básico e o objetivo de grupos como o Hamas ao conduzir tais negociações.
O Dr. Mordechai Kedar, um estudioso İsraelense do Oriente Médio na Universidade Bar-Ilan, frequentemente alerta sobre o mal-entendido do termo e seu impacto no conflito Israelense-Palestino.
“Se você, Muçulmano, é fraco e o infiel é muito forte, você pode conceder-lhe uma paz temporária”, explica Kedar.” A segunda coisa é que, se o infiel adormecer na guarda, você pode fazer o que quiser com ele, mesmo durante o período de paz temporária, porque foi isso que Maomé fez.”
Um grupo Jihadista Islâmico como o Hamas nunca poderia concordar com a paz (sulh) com Israel, pois tal acordo violaria o princípio Islâmico de que terras conquistadas por Muçulmanos nunca podem ser entregues voluntariamente. Como um acordo de paz com Israel implicaria tal entrega de terras anteriormente Islâmicas, o Hamas nunca concordará com tais termos.
A recusa do grupo em depor as armas, como se pode ver na atual rodada de negociações, é outro exemplo disso. O Hamas não busca uma paz permanente com Israel, mas sim se reorganizar e desenvolver uma nova estratégia. Isso explica também por que o grupo está disposto a entregar o controle da Faixa de Gaza a outro grupo Árabe (Muçulmano), incluindo seu inimigo político, a Autoridade Palestina, mas não está disposto a aceitar o controle Israelense ou Ocidental do enclave.
Na conclusão de seu artigo de 2008, “Tactical Hudna and Islamist Intolerance” (Hudna tática e intolerância Islâmica), o Dr. Denis MacEoin fez a seguinte pergunta: “Os governos Ocidentais podem fazer alguma coisa para impedir que uma nova hudna siga seu curso normal?”
“Os diplomatas podem propor estratégias de recompensa e punição, oferecendo incentivos financeiros e políticos para desmantelar a cultura da violência, com desincentivos para qualquer retorno à violência. No final, porém, a responsabilidade é dos Palestinos e seus aliados”, argumentou o Dr. MacEoin.
“Se eles pudessem impor uma hudna ao seu próprio lado e não disparar foguetes Qassam e Grad, contrabandear armas ou infiltrar homens-bomba em Israel, poderia haver uma chance de Gaza se desenvolver. Mas tal cenário é uma utopia enquanto o Hamas continuar sendo uma entidade viável.”
Com o Egito e o Qatar a assumirem um papel mais importante nas negociações atuais, talvez se deva questionar: estarão essas duas nações negociando uma hudna ou uma sulh?
Se as nações Ocidentais desejam uma paz duradoura, não é uma estratégia viável trabalhar com parceiros que apenas procuram um cessar-fogo temporário, que permitiria ao Hamas rearmar-se, restabelecer-se e reagrupar-se.
