Yom Kippour : Le jour de l'expiation et sa préfiguration de la rédemption de Dieu par le Messie

Le jour le plus saint de l'année en Israël est Yom Kippour, le jour du Grand Pardon. Comprendre sa riche signification spirituelle permet de mieux comprendre le merveilleux plan de salut de Dieu pour l'humanité.

Lorsque Dieu a ordonné Yom Kippour dans Lévitique 16:29-31, il n'a pas simplement établi un jour férié, mais un précurseur de son plan de salut par l'intermédiaire de Yeshoua (Jésus).

"Ce sera pour vous une loi perpétuelle : Au septième mois, le dixième jour du mois, vous humilierez vos âmes et vous ne ferez aucun ouvrage, soit que vous soyez de votre pays, soit que vous soyez un étranger qui habite au milieu de vous. Car, ce jour-là, le prêtre fera pour vous l'expiation, il vous purifiera, et vous serez purifiés de tous vos péchés devant l'Éternel. C'est pour vous un Shabbath de repos solennel, et vous affligerez vos âmes. C'est une loi perpétuelle. Lévitique 16:29-31

Le mot hébreu « Kippour » dérive de la racine « כפר », qui signifie « couvrir » ou « expier ». Cette définition préfigure prophétiquement la couverture de nos péchés par Yeshoua (Jésus). L'apôtre Paul, dans Romains 3:25, parle de Yeshoua comme d'une « propitiation » (grec : ἱλαστήριον, hilastērion), qui est généralement traduit par « siège de la miséricorde », créant un lien direct avec Kaporet (כפורת) trouvé dans le Lévitique concernant l'Arche de l'Alliance sur laquelle le sang sacrificiel a été aspergé.

La signification et l'objectif fondamentaux de Yom Kippour étaient de pousser les enfants d'Israël à se réconcilier avec Dieu par le repentir et l'expiation de leurs péchés. Dans le Lévitique 16, entre autres choses, Dieu a établi le rituel du bouc émissaire, où un bouc était sacrifié tandis que l'autre portait symboliquement les péchés des enfants d'Israël et était envoyé dans le désert. Ce rituel souligne la gravité du péché et la nécessité de le couvrir, ainsi que l'intention de Dieu de rétablir l'humanité dans une relation juste avec lui.

Une tradition intrigante associée à Yom Kippour et aux boucs émissaires concerne le fil rouge attaché au Temple. Selon la tradition rabbinique, pendant la période du Second Temple, un fil cramoisi devenait blanc pour signifier le pardon des péchés d'Israël (Talmud Bavli, Tractate Yoma 39b). Il est intéressant de noter que le Tractate Yoma 39b et le Tractate Rosh Hashanah 31b mentionnent ce phénomène environ 40 ans avant la destruction du Temple, soit vers l'an 30 de l'ère chrétienne. L'arrêt de ce phénomène et la destruction du Temple en 70 de l'ère chrétienne ont été interprétés comme des signes du mécontentement de Dieu et marquent le passage de l'expiation sacrificielle à la prière et à la repentance. Néanmoins, il n'est pas nécessaire de passer beaucoup de temps à détailler ce qui s'est passé environ 40 ans avant la destruction du Temple, sauf pour mentionner que pour beaucoup aujourd'hui, il est clair que le plan de rédemption de Dieu préfigurait clairement le sacrifice ultime de Yeshoua, dont le sang apporte l'expiation éternelle.

Nous savons, d'après la Bible (Lévitique 16) et les écrits juifs de la Mishna (Yoma), que Yom Kippour est le seul jour de l'année où le Kohen Gadol (grand prêtre) était autorisé à entrer dans le Saint des Saints pour faire l'expiation pour les enfants d'Israël. Hébreux 9:6-28 indique clairement que Yéchoua est notre Grand Prêtre qui a fait l'expiation pour nous qui croyons en lui en tant que Sauveur et Messie.

Hébreux 9:11+12 Mais lorsque le Messie (Christ) est apparu comme cohen gadol (grand prêtre) des bonnes choses qui sont déjà arrivées, alors, par la tente (tabernacle) plus grande et plus parfaite, qui n'est pas faite de main d'homme, c'est-à-dire qui n'est pas de ce monde créé, il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint. Et il y est entré non pas au moyen du sang des boucs et des veaux, mais au moyen de son propre sang, libérant ainsi les hommes pour toujours.

Sa mort et sa résurrection permettent de couvrir le péché une fois pour toutes, invitant chacun à une relation restaurée avec Dieu. Ce lien renforce la conviction que si les rituels de Yom Kippour étaient importants, ils renvoyaient en fin de compte à une réalité plus grande, l'œuvre rédemptrice de Dieu par l'intermédiaire de Yeshoua.

Cette année, le Yom Kippour est entaché non seulement par le rappel de notre nature pécheresse et de notre besoin du Messie, mais aussi par les guerres sur sept fronts auxquelles Israël est confronté. Cette situation rappelle la guerre de Yom Kippour de 1973, lorsque la nation a été confrontée à un conflit soudain. De tels événements sont l'occasion pour chacun de réfléchir à son besoin de la miséricorde de Dieu. Alors qu'un grand nombre de nos soldats seront engagés dans le combat, ce Yom Kippour nous rappelle brutalement la bataille qui fait rage contre nos âmes.

Nombreux sont ceux qui pensent que les guerres et les événements qui entourent Israël devraient être considérés comme un appel urgent à la prière et à la réflexion, exhortant les croyants à rechercher l'intervention, le salut et la paix de Dieu.

Yom Kippour est plus qu'une célébration juive ; c'est une expression profonde du besoin d'expiation de l'humanité et de la miséricorde divine. Comprendre ses racines bibliques et sa signification permet d'approfondir notre foi et notre lien avec le récit global de Dieu. En réfléchissant aux thèmes de l'expiation, de la couverture et de la protection divine, saisissons l'occasion de rechercher la réconciliation, à la fois avec Dieu et les uns avec les autres, et de nous solidariser avec Israël dans la prière pour l'expiation et la paix !