Sukkot, la Fête des Tabernacles, est une fête prophétique de remerciement.

La dernière fête du calendrier biblique, la fête des Tabernacles, appelée Sukkot en hébreu, est arrivée.

Dans tout Israël, des cabanes (sukkot) sont installées près des maisons et des restaurants pour célébrer l'une des fêtes les plus festives du calendrier juif.

Qu'est-ce que la fête des Tabernacles ?

La fête est désignée par deux noms dans les textes bibliques : la fête des récoltes (Exode 23:16) et la fête des cabanes/Tabernacles (Lévitique 23:33-43).

Dans le judaïsme rabbinique, ces deux éléments sont incorporés dans la célébration, l'accent étant mis sur l'agriculture et l'habitation dans des cabanes.

À l'approche de la fin de l'année agricole, le nom de "fête du rassemblement" représente la collecte finale des fruits. À cet égard, Sukkot est une sorte de fête d'action de grâce automnale (Thanksgiving), célébrant la réussite des récoltes du printemps et de l'été.

En Israël, cette dernière cueillette est généralement celle des raisins, des dattes, des figues (tardives) et des grenades.

Le nom de "fête des Tabernacles" commémore l'époque où Israël vivait dans des habitations temporaires pendant la période d'errance dans le désert.

Aujourd'hui, les Juifs du monde entier célèbrent la fête des Tabernacles en construisant des cabanes (sukkot en hébreu), dans lesquelles ils mangent - et parfois dorment - pendant toute la semaine de la fête.

En plus de manger dans les cabanes, les juifs les décorent, souvent avec des objets représentant les sept espèces de produits mentionnées dans le Deutéronome 8:8. Ces produits - blé, orge, raisins, figues, grenades, olives (huile dans la Torah) et dattes, ainsi que le miel (dans la Torah, le miel peut se référer au miel de dattes ou au miel d'abeilles) - sont tous cultivés et produits en Israël.

La célébration de Sukkot implique également l'exposition de quatre espèces de plantes : les branches de palmier, le saule, l'etrog (un type d'agrume semblable au citron) et le myrte. Si deux d'entre elles sont spécifiquement mentionnées dans la Torah, la branche de palmier et le saule (Lévitique 23:40), la tradition rabbinique a spécifié l'utilisation de l'etrog et du myrte.

Les quatre espèces sont liées ensemble, à l'exception de l'étrog, et tenues dans les deux mains pendant qu'une bénédiction est prononcée, après quoi les Juifs agitent les quatre espèces dans les quatre directions cardinales, y compris vers le haut et vers le bas.

La fête des Tabernacles est également l'occasion d'offrir des cadeaux et de recevoir des amis et des membres de la famille pour des repas dans la souccah ou la cabane.

Les juifs prennent très au sérieux le commandement de "se réjouir de sa fête", comme l'indique le Deutéronome 16:14.

Pendant toute la période de Souccot, on peut entendre dans les quartiers juifs le bruit des gens qui partagent les repas, chantent des chansons et prient ensemble pendant la fête. C'est facilement la fête la plus joyeuse des trois fêtes de pèlerinage : Soukkot, Pâque et Shavuot, ou fête des semaines.

La fête des Tabernacles était également la dernière des trois fêtes de pèlerinage, au cours desquelles chaque Israélite de sexe masculin devait se présenter devant le Seigneur à l'endroit de son choix.

Deux mots sont utilisés pour décrire les fêtes de pèlerinage : mo'ed et miqra.

Mo'ed est généralement traduit par "temps fixé", tandis que miqra est généralement traduit par "convocation".

Mo'ed vient d'un mot-racine qui signifie "choisir" ou "nommer", mais qui peut aussi signifier "rencontrer". C'est pourquoi la tente de la rencontre, installée par Moïse dans le désert, est appelée en hébreu Ohel Mo'ed.

Miqra vient de la racine "appeler" et signifie "convoquer".

Ces deux mots nous apprennent quelque chose d'important sur les fêtes de pèlerinage. Les Israélites devaient se rassembler au moment prévu, à l'endroit prévu, pour se rencontrer.

La question est de savoir qui ils devaient rencontrer. La date de la fête des Tabernacles nous aide à comprendre la réponse à cette question.

Dans Deutéronome 16:6, Moïse donne cette instruction : "Trois fois par an, tous les mâles se présenteront devant le Seigneur ton Dieu, à l'endroit qu'il choisira : à la fête des pains sans levain, à la fête des semaines et à la fête des kermesses. Ils ne se présenteront pas devant le Seigneur les mains vides.

Dernière des fêtes de pèlerinage du calendrier biblique, la fête des Tabernacles porte naturellement en elle l'idée d'attente. Avec ses thèmes du souvenir des soins antérieurs de Dieu pour Israël et de l'attente de la célébration de la délivrance (les longs mois d'hiver jusqu'à Pessach [Pâque]), Sukkot a naturellement une signification prophétique.

Il n'est donc pas étonnant que les prophètes bibliques aient fait référence à Souccot plus qu'à n'importe quelle autre fête.

L'errance temporaire, l'attente de la délivrance et la récolte finale - tous ces thèmes sont liés à l'idée d'un temps de rencontre fixé avec l'Éternel. Ils ont pour but d'inspirer les prophètes à se réjouir de la célébration finale, de la fin de l'errance temporaire, de la célébration de la délivrance et du rassemblement final, après lequel les promesses de l'alliance de Dieu seront tenues : "Je serai leur Dieu et ils seront mon peuple" et "J'habiterai au milieu d'eux".

Jean nous dit que le désir de Dieu a été partiellement réalisé par la première venue du Messie, qui a peut-être eu lieu à l'époque de la fête des Tabernacles.

"Le Verbe s'est fait chair et il a habité parmi nous ; et nous avons vu sa gloire, la gloire du Fils unique venu du Père, pleine de grâce et de vérité. Jean 1:14

La fête des Tabernacles attend également le rassemblement final, lorsque non seulement Israël, mais aussi "de nombreuses nations" seront rassemblées auprès du Seigneur à Jérusalem. Comme nous le dit le prophète Zacharie :

"Chante et réjouis-toi, fille de Sion, car voici que je viens et que j'habiterai au milieu de toi, déclare le Seigneur. En ce jour, des nations nombreuses s'attacheront au Seigneur et seront mon peuple. J'habiterai au milieu de toi, et tu sauras que l'Éternel des armées m'a envoyé vers toi. L'Éternel possédera Juda comme sa part dans la terre sainte, et il choisira de nouveau Jérusalem" Zacharie 2:10-12.

Et encore dans Zacharie 14:16, qui se lit comme suit : "Alors tous les survivants de toutes les nations qui sont venues contre Jérusalem monteront chaque année pour se prosterner devant le roi, le Seigneur des armées, et pour célébrer la fête des kermesses".

La vision de Zacharie, écrite avant la venue du Messie lors de sa première visite, était l'ultime espoir de Jean, qui a écrit sur le même rassemblement final dans le livre de l'Apocalypse 21:3-4 : "Et j'entendis du trône une voix forte qui disait : "Voici, le tabernacle de Dieu est avec les hommes. Il habitera avec eux, ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux comme leur Dieu. 4 Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n'y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu."

En cette saison, alors que nous attendons avec impatience la délivrance ultime et le rassemblement final, nous disons avec Jean et tous les saints : "Amen. Viens, Seigneur Jésus !”

Maranatha !