Signification biblique de dates et de conflits dans l'histoire d'Israël

Dieu utilise les dates du calendrier pour envoyer des messages. Cela est vrai non seulement pour les accomplissements majeurs de la prophétie messianique, tels que la mort de Yeshoua lors de la Pâque et sa résurrection lors de la fête des premiers fruits, mais aussi tout au long de l'histoire pour des événements qui ne sont pas des accomplissements de la prophétie mais plutôt de simples messages que Dieu envoie à un groupe de personnes.

En voici quelques exemples :

Les attaques terroristes du 11 septembre, connues sous le nom de 9-11, étaient clairement un message pour les personnes qui comprennent que le 9-1-1 est le numéro à appeler en cas d'urgence aux États-Unis. Ce n'est pas une date biblique, et ce n'est pas non plus le numéro utilisé pour les urgences dans de nombreux autres pays, mais cela aurait été clair pour le peuple des États-Unis - le peuple à qui ce message était destiné.

Tisha B'Av est la date du calendrier hébraïque à laquelle le premier Temple a été détruit. De nombreux événements se sont produits dans l'histoire d'Israël après la destruction du Temple à Tisha B'Av, de manière à rappeler à Israël l'état spirituel de sa nation qui a entraîné la destruction du Temple en premier lieu. La plupart de ces événements étaient des désastres, tels que des expulsions de nations ou des édits visant à la destruction du peuple juif, bien que dans au moins un de ces cas, l'événement de rappel de Tisha B'Av ait été une découverte archéologique remontant à la destruction du Temple.

Dans l'histoire moderne d'Israël, deux événements se sont produits à des dates bibliques particulières (en dehors de Tisha B'Av). Le premier est la guerre du Kippour en 1973. En 1967, en six jours seulement, Israël a reconquis un territoire correspondant à sa patrie biblique, y compris Jérusalem. Malgré les nombreux aspects miraculeux de la guerre, une grande partie de la nation israélienne a considéré cette victoire comme une victoire séculière obtenue par ce qui était alors considéré comme "l'imbattable Tsahal".

Le jugement vint en 1973 lorsque tous les voisins d'Israël attaquèrent le jour le plus saint de l'année - Yom Kippour - alors que la plupart des soldats étaient en train de jeûner. Israël a subi d'énormes pertes en vies humaines qui ont affecté l'ensemble de la nation, et il semblait qu'Israël allait perdre la guerre. Cependant, à un moment donné, les chars syriens ont cessé d'avancer sans raison apparente. Au moins l'un des conducteurs de chars syriens a rapporté plus tard qu'il avait été arrêté par un ange qui lui avait dit de ne pas continuer à avancer. C'est ainsi que la guerre s'est retournée. Dieu montrait clairement que c'était Lui qui avait donné la victoire à Israël en 1967 et que, seuls, les Israéliens auraient perdu la guerre. Alors que le Yom Kippour biblique - le jour des expiations - représente un jour national d'expiation, le judaïsme rabbinique considère le Yom Kippour comme le jour où Dieu écrit le nom de chacun dans ses livres - certains pour une autre année de vie, d'autres non - c'est-à-dire que le Yom Kippour est considéré comme un jour de jugement.

Le 2 août 1990, l'Irak a envahi le Koweït. Au début de l'année 1991, afin de pousser l'Irak hors du Koweït, les États-Unis et une coalition d'autres nations ont attaqué l'Irak dans ce qui est devenu la guerre du Golfe. En réponse à cette attaque, l'Irak a commencé à lancer des missiles Scud sur Israël (bien qu'Israël ne soit pas entré en guerre). Saddam Hussein a prétendu que les missiles étaient armés de gaz toxiques. C'était à une époque où le Dôme de fer n'existait pas, de sorte que les missiles qui atterrissaient en Israël détruisaient souvent des bâtiments. Les Israéliens sont restés blottis dans leurs abris anti-bombes, portant des masques à gaz, pendant que la guerre se poursuivait. La guerre s'est terminée le jour de Pourim, envoyant ainsi à Israël le message que Dieu l'avait délivré de son ennemi, comme Il l'avait fait de nombreuses années auparavant lors de la fête originale de Pourim.

Le 7 octobre, lors de Shmini Atzeret, des terroristes du Hamas ont franchi la clôture séparant Gaza du reste d'Israël et ont perpétré la pire attaque terroriste de l'histoire juive moderne depuis l'Holocauste. C'est ainsi qu'a commencé la guerre dans laquelle Israël est actuellement engagé - une guerre appelée "épée de fer".

D'un point de vue humain, il y a plusieurs raisons pour lesquelles le Hamas a choisi le 7 octobre pour lancer l'attaque - une attaque qu'il avait planifiée depuis plusieurs années. Cependant, on ne peut ignorer la main souveraine de Dieu qui envoie des messages par le biais de dates. Bien que la signification profonde de cette date spécifique puisse nous échapper jusqu'à ce que la guerre soit terminée et que les résultats soient connus, il vaut la peine d'examiner les messages possibles que Dieu peut nous envoyer par l'intermédiaire de cette date.

Le 7 octobre de cette année était la fête connue sous le nom de Shmini Atzeret. Elle est également célébrée en Israël comme la fête rabbinique de Simchat Torah. La fête de Shmini Atzeret fait l'objet d'une grande confusion. Elle a lieu le lendemain de Souccot et constitue une fête distincte, bien qu'elle soit souvent célébrée comme une extension de Souccot. La Bible décrit Souccot comme une fête de sept jours, mais le huitième jour est appelé Shmini Atzeret.

Atzeret vient du mot hébreu signifiant "arrêt". Nombres 29 et Lévitique 23 décrivent tous deux Souccot comme ne durant que sept jours (Lév. 23:34, Nombres 29:12). Chacun de ces passages mentionne ensuite que le huitième jour, il y aura un repos sabbatique. Nombres 29 décrit la grande quantité d'holocaustes qui doivent être présentés chaque jour de Souccot de manière à ce qu'ils soient décomptés jusqu'au dernier jour, avec 13 taureaux sacrifiés le premier jour jusqu'à sept taureaux (le nombre de l'achèvement) le septième jour (encore une fois, le nombre de l'achèvement).

Le huitième jour est décrit dans Nombres 29:35. L'hébreu בשמיני עצרת b'shmini atzeret, c'est-à-dire - le huitième, atzeret. Ou le huitième jour, il y a un atzeret ou un arrêt. Un seul taureau est également offert le huitième jour. Ainsi, le huitième jour est appelé la fête biblique de Shmini Atzeret - à la fois une fête à part entière et une fête liée à Sukkot.

Shmini Atzeret, qui est une fête distincte de Souccot, est donc la dernière fête du cycle des fêtes du calendrier. D'un point de vue messianique, si Sukkot représente le futur règne millénaire du Messie, Shmini Atzeret représenterait les événements qui suivront immédiatement le règne millénaire. Apocalypse 20:7-10 décrit les événements qui suivront immédiatement le règne millénaire du Messie. Satan est libéré de sa prison. Il séduit les nations pour qu'elles fassent la guerre à Israël lors de la bataille de Gog et Magog. Dieu détruit les nations qui s'opposent à Israël et jette Satan dans l'étang de feu.

Qu'en est-il de Sukkot ? Dans la Bible, Souccot est également appelée "fête du rassemblement", car elle se déroule à la fin de la saison des récoltes. Dieu a ordonné au peuple d'Israël de construire des structures temporaires et d'y vivre pendant sept jours en souvenir du temps passé dans le désert. Shmini Atzeret, qui est le lendemain de Souccot, est le jour où ils doivent habiter dans ces structures temporaires.

Simchat Torah est également célébré en Israël le jour de Shmini Atzeret, bien que dans la diaspora, il soit célébré un jour plus tard. Simchat Torah est une fête rabbinique qui célèbre l'achèvement du cycle annuel de lecture de la Torah dans les synagogues. Les derniers versets du Deutéronome sont lus. Les rouleaux de la Torah sont ensuite enroulés jusqu'au début et la première partie de la Genèse est lue. Ensuite, une grande fête est organisée, au cours de laquelle on danse avec les rouleaux de la Torah et on se réjouit.

Il y a donc au moins trois fêtes différentes que l'on peut attribuer au 7 octobre de cette année, et des messages différents associés à chacune d'entre elles.

Il peut avoir une signification messianique, comme correspondant à la bataille de Gog et Magog au cours de laquelle Dieu détruit les ennemis d'Israël ; il peut être significatif comme étant le jour suivant celui où Israël vivra dans des habitations temporaires ; et il peut être associé à Simchat Torah - soit avec l'aspect des nouveaux commencements, soit avec la réjouissance de la parole de Dieu.

Si Dieu parlait à Israël à travers la guerre actuelle, Simchat Torah est la moins probable des significations de la fête, étant donné que les horribles actes terroristes ont provoqué l'effet inverse de toute forme de réjouissance et ont plutôt conduit au choc, au deuil et à la colère dans la nation. À l'exception peut-être de l'ouverture d'une période de nouveaux départs, je pense que la correspondance entre le 7 octobre et Simchat Torah est la moins susceptible d'être pertinente pour le message que Dieu pourrait être en train d'envoyer.

Si la correspondance du 7 octobre passé avec un potentiel accomplissement messianique de Shmini Atzeret était la plus pertinente, alors peut-être verrions-nous une victoire surnaturelle pour Israël lorsque Dieu lui-même interviendra pour détruire les nations qui s'élèvent contre Israël. Seul le temps nous dira si cela se produit ou non. Cependant, si l'Iran décide d'entrer en guerre, soit directement, soit par l'intermédiaire de ses nombreux mandataires, les choses pourraient prendre une autre direction.

Si le message est lié au "lendemain de Souccoth", il peut s'agir d'un message envoyé aux Juifs vivant à l'étranger. Les Juifs de la diaspora vivent depuis de nombreuses années dans les habitations temporaires des nations et Dieu pourrait leur faire comprendre qu'il est temps de quitter ces habitations temporaires et de rentrer en Israël. Le niveau des attaques antisémites auxquelles nous assistons dans le monde entier dépasse de loin ce que l'on observe normalement lorsqu'Israël riposte à ses ennemis.

Le niveau des attaques antisémites à l'étranger et l'incapacité ou le refus des différents gouvernements étrangers de faire quoi que ce soit contre ces attaques ont probablement amené certains Juifs à reconsidérer la sagesse de rester en diaspora. On ne sait pas encore si cela entraînera une augmentation significative de l'aliyah, l'immigration vers Israël.

Seul l'avenir nous dira si cette guerre a été l'élément déclencheur du rassemblement final du peuple juif, déclenché à la suite d'une guerre qui a commencé le lendemain de Souccot - la fête du rassemblement - ou si le message que Dieu nous envoie sera lié à un autre aspect de Shmini Atzeret, de Souccot ou de Simchat Torah.