On ne peut pas être chrétien et haïr le peuple de notre Seigneur.

D'emblée, j'avoue avoir une grande affinité pour les Juifs.

J'ai grandi dans une banlieue de Philadelphie, en Pennsylvanie, où la population juive était importante. Beaucoup de mes amis étaient juifs. Lorsque je me suis mariée, mon témoin était juif.

Aujourd'hui, je vis dans le Midwest, une région que le regretté génie comique Robin Williams qualifiait de "mondo goyim" (monde païen). L'esprit juif que je connaissais si bien sur la côte Est me manque ; cet esprit juif plein d'autodérision, cette certaine cadence de parole, ce sens aigu de la communauté juive.

Ah oui, la communauté juive.

C'est là le cœur du problème.

Ma mère avait l'habitude de dire que les Juifs étaient "claniques", c'est-à-dire qu'ils se serrent les coudes.

Ma mère ne détestait pas les Juifs, je vous l'assure. Elle aussi avait des amis juifs. Elle était coiffeuse et travaillait dans des salons de beauté appartenant à des Juifs. En fait, ses clients les plus fidèles étaient juifs.

Mais en tant que shiksa (femme non juive), elle a observé la réalité d'un lien spécial qui existait entre les juifs avec lesquels elle travaillait.

Lorsque je suis arrivée au lycée, j'ai discerné la même réalité chez mes amis juifs. Ils avaient tous une certaine - comment dire - conscience ? Le sentiment de faire partie de quelque chose.

Ce n'était pas seulement parce qu'ils fréquentaient les mêmes synagogues (il y en avait deux dans notre région) ou qu'ils étaient allés à l'école hébraïque ensemble. C'était plus profond, plus omniprésent et plus unificateur.

Ne vous méprenez pas, ces enfants étaient parfaitement intégrés dans la vie de l'école secondaire publique. En fait, ils étaient généralement les meilleurs élèves. (C'est un cliché de dire que les Juifs sont intelligents, mais les clichés deviennent des clichés lorsqu'ils expriment quelque chose qui est généralement vrai).

En dehors de l'école, cependant, leur vie était rythmée par un cycle de rituels religieux, de traditions familiales et de fonctions sociales très spécifiques. Ils parlaient entre eux avec une compréhension commune. À l'occasion, ils utilisaient même quelques expressions yiddish (probablement apprises de leurs grands-parents).

Mes amis juifs ne m'ont jamais fait sentir que j'étais un étranger, rien de tel. En fait, eux et leurs familles m'ont accueilli généreusement chez eux.

Mais ils savaient des choses. Des choses que je ne savais pas.

C'est peut-être comme la façon dont les Noirs considèrent leurs expériences communes, une conscience de groupe qui véhicule l'attitude suivante : "Vous ne pouvez pas comprendre, parce que vous ne comprenez pas : "Vous ne pouvez pas comprendre, parce que vous êtes blanc."

Pour moi, ce qui se passait entre les enfants juifs avait un attrait étrange.

Peut-être aurais-je ressenti les choses différemment si j'avais grandi en étant plus impliqué dans l'Église. Je suis venu au Christ à l'âge adulte. Le protestantisme peu engagé de ma famille ne m'a pas apporté grand-chose en termes d'identité religieuse. Je n'avais pas de sens particulier de la communauté.

J'admirais ce que mes amis juifs avaient. Au fil des ans, je me suis rendu compte que cette communauté comprenait également les adultes juifs qui ont marqué ma vie.

La communauté juive est réelle et palpable. À certains égards, elle est plus développée et plus autonome que jamais. Savez-vous qu'il existe une scène musicale pop juive florissante ? Avez-vous déjà entendu parler d'Avraham Rosenblum, dont le Diaspora Yeshiva Band des années 1970 a été le pionnier du rock-'n-roll juif ?

Qu'en est-il de groupes comme The Chevra ou Miami Boys Choir ?

Ou Yaakov Shwekey ? Ou Shulem Lemmer ?

Il s'agit d'artistes de renommée internationale, dont la musique n'est jamais entendue sur les stations de radio grand public. Cela s'explique en grande partie par le fait que la plupart des chansons sont en hébreu ou en yiddish, même s'il n'est pas nécessaire de comprendre l'une ou l'autre langue pour en ressentir l'impact émotionnel et le pouvoir spirituel. Je suis un fan. (Il y a aussi beaucoup d'autres grands chanteurs dans le monde du spectacle juif).

Avec toute cette influence juive sur moi, je vois le conflit au Moyen-Orient avec une grande tristesse. Pire encore, je suis révolté par la montée actuelle de l'antisémitisme dans le monde.

L'assaut contre Gaza a entraîné un déferlement prévisible de plaintes contre Israël. Mais ne vous y trompez pas, cela a également ouvert un puits de préjugés et de haine contre les Juifs - les Juifs en général, pas seulement les Israéliens, pas seulement les sionistes - que j'aurais cru assez solidement bouché, du moins dans ce pays.

Oui, il y a eu la fusillade de la synagogue de Pittsburg, ainsi que des agressions occasionnelles dans la rue et des dégradations de biens dans les quartiers juifs. Et nous avons entendu parler d'explosions de sentiments antijuifs dans le monde universitaire de gauche, qui est l'épicentre du mouvement Boycott-Désinvestissement-Sanction (BDS) destiné à pénaliser Israël pour sa prétendue "agression" et son "apartheid". Les sentiments antisionistes ont tendance à se transformer en une hostilité plus généralisée à l'égard des Juifs et de la judéité".

De même, la haine des Juifs peut se manifester dans les milieux conservateurs. Elle est souvent implicite dans la critique des "néo-cons" (un euphémisme parfois utilisé pour désigner les "intellectuels juifs"). Et elle est particulièrement flagrante sur les médias sociaux de droite, comme la plateforme de réseau social Gab, qui défend la liberté d'expression.

Mais la réponse israélienne au massacre barbare d'hommes, de femmes et d'enfants juifs par le Hamas a déclenché une vague de protestations reflétant un agenda qui dépasse clairement la préoccupation pour le sort des "civils palestiniens innocents".

Je ne souhaite pas diminuer la souffrance des Palestiniens. Les habitants de Gaza, comme ceux de Cisjordanie, voient depuis longtemps leur vie rendue difficile par les mesures de sécurité israéliennes, qui sont bien sûr motivées par les attentats suicides occasionnels commis par des terroristes. Dieu sait que les Palestiniens souffrent aujourd'hui de l'assaut des forces de défense israéliennes, sans parler de ceux qui sont abattus par le Hamas parce qu'ils tentent de fuir les zones de combat.

Mais de nombreux habitants de Gaza travaillent en Israël, du moins jusqu'à ce que la frontière soit fermée. L'eau et l'électricité dont dépend la vie quotidienne sont fournies depuis des années par Israël. En revanche, le principal investissement du Hamas dans les infrastructures civiques semble avoir été la construction de son vaste réseau de tunnels destinés à lancer des attaques contre Israël.

L'agitation que nous observons dans les rues d'Europe et d'Amérique n'a pas grand-chose à voir avec la souffrance des Palestiniens. Bien au contraire, il s'agit de soutenir un djihad qui dure depuis sept décennies et au cours duquel les soi-disant "réfugiés palestiniens" ont été utilisés comme des pions pour discréditer et désavantager l'État juif.

La superficie d'Israël est à peu près équivalente à celle du lac Michigan. Pourtant, sa présence dans ce qui est considéré comme l'ummat al-Islām, la communauté supranationale constituant le domaine islamique, est intolérable pour de nombreux musulmans.

Bien entendu, les musulmans ne sont pas les seuls à manifester contre l'action des FDI. La quasi-totalité de la gauche s'est manifestée : un large éventail de socialistes, des antifa, la foule de Black Lives Matter, des écologistes, l'équipe "intersectionnelle", et j'en passe.

La participation de certains de ces groupes soulève des questions intéressantes. Comment expliquer, par exemple, l'existence de Queers for Palestine ?

Une triste plaisanterie circule sur le fait que les Israéliens ont fait en sorte que les personnes LGBTQ puissent soutenir la cause palestinienne en toute sécurité. Il n'y a plus de grands immeubles à Gaza d'où le Hamas pourrait les jeter.

En vérité, les Palestiniens auraient pu avoir leur propre nation en 1948, sauf que la quasi-totalité du monde musulman s'est alignée contre l'État d'Israël nouvellement créé.

Cette situation est-elle en train de changer ? L'animosité de l'islam à l'égard des Juifs est profondément ancrée dans le Coran. La haine est inculquée à chaque génération, les petits enfants s'en imprégnant comme du lait maternel. Les célébrations à Gaza et en Cisjordanie des horribles meurtres de Juifs perpétrés par le Hamas démontrent la place de choix qu'occupe cette rage théologique dans la pensée musulmane. Il est donc peu probable qu'elle soit jamais complètement vaincue.

Néanmoins, les accords de paix signés en 2020 dans le cadre des accords d'Abraham suggèrent que certains musulmans sont las du djihad. Ils veulent une relation productive avec les Israéliens, qui ont montré qu'il était possible de créer une nation florissante au Moyen-Orient, même en l'absence de grands gisements de pétrole.

Mais pour les partisans du Hamas qui protestent contre l'action d'Israël, il ne s'agit pas seulement de Gaza. Une grande partie de ce brouhaha se résume à la haine des Juifs, purement et simplement.

Thomas Sowell, grand spécialiste du conservatisme noir, considère que l'antisémitisme s'inscrit dans un schéma global d'hostilité à l'égard de ce qu'il appelle les "groupes intermédiaires". Il s'agit de communautés minoritaires ethniquement identifiées qui réussissent dans des professions qui facilitent le commerce et l'industrie - une description à laquelle les Juifs ont toujours correspondu.

Le caractère "clanique" des Juifs (pour reprendre le mot de ma mère) a largement contribué à leur succès. Depuis l'époque de l'Empire romain, les liens internationaux ont rendu les familles juives de la diaspora indispensables en tant que marchands et financiers, souvent cantonnés à ces professions.

(Sowell note que les Chinois ont joué des rôles similaires dans les territoires étrangers où ils se sont installés, notamment en Indonésie, aux Philippines et dans d'autres pays d'Asie du Sud).

Les groupes d'intermédiaires ont tendance à être considérés avec suspicion, voire avec une haine active, par les populations majoritaires qu'ils servent. Il s'agit du phénomène trop humain de l'envie, exacerbé par la séparation rendue visible par les différences culturelles et religieuses.

L'envie est le péché omniprésent et permanent de l'humanité. L'envie est puissante. C'est apparemment une motivation suffisante pour entretenir la haine antijuive pendant deux millénaires - et cela sans même parler d'Hitler et des nazis.

Bien sûr, les Juifs d'aujourd'hui ne sont pas seulement des commerçants et des financiers. Ce sont des scientifiques, des médecins, des avocats, des inventeurs, des ingénieurs, des artistes, des écrivains, des éducateurs, des entrepreneurs, etc. Ils ont apporté des contributions incalculables à la qualité de vie et au bien-être de la famille humaine.

D'un autre côté, ils sont parfois politiquement fous. Les Juifs ont souvent participé à des mouvements idéologiques gênants. (Il n'est pas nécessaire de mentionner l'adhésion aveugle et autodestructrice de nombreux Juifs au libéralisme).

Quoi qu'il en soit, ils restent distincts. Généralement faciles à identifier. Ils constituent une communauté à part entière.

La situation à Gaza a révélé de nombreux sentiments sombres à l'égard des Juifs, qui auraient normalement été réprimés par respect pour les attentes de la société polie moderne, avec son vernis prétentieux d'inclusivité.

La libération de ces émotions a clairement fait progresser le programme de la gauche. Malgré les incongruités (Queers for Palestine, etc.), la vue de tous ces groupes disparates défilant côte à côte permet de nouer des alliances progressistes. Attendez-vous à plus d'agitation. Beaucoup plus.

Les disciples du Christ doivent tirer des leçons de cette situation.

Oui, nous avons des points de désaccord religieux avec les Juifs, et ces différences sont importantes. La plus grande, bien sûr, c'est Jésus.

Les chrétiens lisent l'Ancien Testament (ce que les juifs appellent simplement "la Bible") et y voient des signes qui préfigurent le Christ. Les juifs, quant à eux, insistent sur le fait qu'il n'y a rien dans la Bible qui puisse suggérer quelque chose comme l'Incarnation.

D'accord. Ce désaccord est ce qu'il est, et il n'est pas près de disparaître.

Les différences mises à part, les chrétiens et les juifs partagent un héritage religieux et moral commun. Les deux groupes sont appelés à témoigner de Dieu dans un monde de défis, d'hostilité et d'impiété.

Les chrétiens doivent garder à l'esprit ce fait indiscutable : Jésus était juif. Il est né juif. Il a vécu sa vie en tant que juif. Il est mort en tant que juif. S'il a proposé un nouvel enseignement et une nouvelle manière de vivre la foi, il n'a jamais renoncé à son judaïsme.

Vous pouvez croire que le christianisme offre des réponses que les autres religions n'offrent pas. Vous pouvez être convaincu que suivre Jésus est la voie du salut pour tous. On peut se sentir obligé de partager l'Évangile et l'amour du Christ en réponse à la Grande Commission.

Mais on ne peut pas être chrétien et haïr le peuple de notre Seigneur.

C'est l'essentiel en cette période de montée de l'antisémitisme.

Soutenez nos frères et sœurs juifs.

Priez pour la communauté juive et pour la paix à Jérusalem.