La main cachée de Dieu : Comment l'Europe n'est plus la terre promise d'Israël

Pendant plus d'une décennie, les Israéliens n'ont pas seulement rêvé de se construire une vie en Europe - ils l'ont activement poursuivie, en s'installant par milliers dans des villes comme Berlin. Mais l'attrait de l'Europe pour les Israéliens ne se limitait pas à une installation permanente : c'était la destination de vacances par excellence, une source de fierté et d'excitation. Les Israéliens économisaient pendant des mois pour pouvoir flâner sur Las Ramblas à Barcelone, poser triomphalement devant Big Ben à Londres ou, ce qui était souvent considéré comme le prix ultime, assister à un match de leur équipe de football européenne préférée. Ces voyages étaient des insignes d'honneur, une source d'inspiration pour les amis envieux restés au pays, et représentaient la participation à un monde cosmopolite qui semblait de plus en plus accessible. Comme ces grands rêves sont tombés.

La capitale allemande, en particulier, est devenue un phare pour les jeunes professionnels, artistes et entrepreneurs israéliens à la recherche d'une vie différente. L'attrait était multiple : La promesse d'une société véritablement méritocratique où les compétences professionnelles et les qualités personnelles comptent plus que l'origine ethnique ou religieuse.

Le « rêve berlinois » représentait plus qu'une simple opportunité économique. Pour de nombreux Israéliens, il offrait une chance de se débarrasser du poids des tensions régionales et des politiques religieuses qui dominaient souvent la vie en Israël. Ils étaient attirés par l'atmosphère cosmopolite des capitales européennes, où l'on peut se fondre dans une mosaïque de cultures et être jugé avant tout sur ses mérites individuels. Des impôts moins élevés, des logements abordables et l'absence de service militaire obligatoire ajoutent un attrait pratique à cette vision d'un mode de vie plus décontracté et laïque. Ils se voyaient comme les pionniers d'une nouvelle ère, sans jamais se douter qu'ils assistaient à son apparent crépuscule.

Le cauchemar émerge

Les attaques perpétrées en novembre 2024 contre des supporters du Maccabi Tel Aviv à Amsterdam illustrent de manière frappante les inquiétudes croissantes auxquelles sont confrontés de nombreux Israéliens lorsqu'ils envisagent non seulement de déménager, mais aussi de se rendre brièvement en Europe. L'incident, au cours duquel des groupes organisés d'islamistes radicaux ont pourchassé des visiteurs juifs dans les rues, marque une escalade effrayante de la violence antisémite. Ces attaques n'étaient pas des explosions spontanées mais plutôt des actions coordonnées, reflétant une crise plus profonde dans les villes européennes où des éléments islamiques radicaux, souvent issus des communautés immigrées, se sont montrés de plus en plus audacieux en s'attaquant aux Juifs.

L'ironie est dévastatrice : à Amsterdam, la ville même où Anne Frank s'est cachée des persécutions nazies, les Juifs cherchent à nouveau un refuge contre l'antisémitisme violent. Le fait qu'en 2024, les visiteurs juifs aient besoin d'une protection policière pour visiter la Maison d'Anne Frank - un mémorial de l'Holocauste - représente une boucle glaçante que peu de gens auraient pu imaginer possible dans l'Europe d'aujourd'hui. Comme l'a fait remarquer un commentateur, lorsqu'un Juif ou un Israélien doit cacher son identité à Amsterdam, il devient douloureusement clair que l'Europe n'a ni appris ni vraiment oublié son sombre passé.

Un modèle de violence

Selon une enquête exhaustive réalisée en 2023 par l'Agence des droits fondamentaux de l'Union européenne (FRA), l'ampleur de l'antisémitisme en Europe a atteint des niveaux alarmants. Les résultats révèlent que 96 % des Juifs de 13 pays de l'UE déclarent avoir été confrontés à l'antisémitisme dans leur vie quotidienne, 80 % d'entre eux estimant que la situation s'est aggravée au cours des dernières années.

Les statistiques dressent un tableau sombre : plus d'un quart des Juifs interrogés ont été victimes de harcèlement antisémite au cours d'une seule année, tandis que 7 % ont subi des agressions physiques ou des menaces sur une période de cinq ans. La situation est devenue si grave que dans des pays comme la Belgique, la France et la Hongrie, 40 à 50 % des personnes juives interrogées ont envisagé d'émigrer pour des raisons de sécurité. Il ne s'agit pas de simples chiffres : ils représentent des milliers de familles juives confrontées à des menaces quotidiennes et qui envisagent de quitter leur foyer.

La réalité derrière les statistiques

Il est impossible d'ignorer la cause profonde : de nombreux immigrants musulmans arrivent en Europe avec des convictions antisémites profondément ancrées dans leur pays d'origine, où la haine des Juifs est souvent systématiquement enseignée et culturellement enracinée. L'idée que ces convictions profondément ancrées disparaîtraient simplement en arrivant sur le sol européen s'est révélée dangereusement naïve.

Comme le montrent les villes européennes, ces attitudes s'intensifient souvent au lieu de diminuer, en particulier lorsqu'elles sont renforcées par des imams radicaux et des mosquées financées par des entités telles que le Qatar, qui soutient également le Hamas. L'idéologie antisémite qui alimente la violence au Moyen-Orient est transplantée dans les villes européennes, où elle trouve une nouvelle expression dans les attaques contre les communautés juives locales.

La vie sur le terrain : Un avertissement suédois

L'expérience de R. (nom modifié pour des raisons de sécurité), un Israélien juif de 41 ans croyant en Yeshoua (Jésus) qui a immigré à Göteborg, la deuxième ville de Suède, illustre cette dure réalité. Suivant les recommandations officielles de la ville elle-même, R. dissimule désormais son identité juive et israélienne, en évitant tout symbole ou objet permettant de l'identifier.

« La situation se détériorait bien avant le 7 octobre », explique-t-il, décrivant une Suède transformée où les changements démographiques ont créé des “zones interdites” où même la police hésite à pénétrer, et où la violence des gangs de migrants, y compris les meurtres, est devenue une réalité quotidienne - les Juifs étant souvent pris pour cibles.

Un incident particulièrement effrayant s'est produit lorsque R. a participé à une commémoration du jour de l'indépendance d'Israël dans le centre-ville, organisée par un groupe chrétien. « Environ 500 musulmans se sont rassemblés autour de lui en criant des menaces », raconte-t-il. Mais ce qui l'a encore plus alarmé que les menaces directes, c'est la réaction de la police - ou son absence de réaction.

Ils semblaient plus préoccupés par une éventuelle « islamophobie » et par la nécessité d'éviter de blesser les gens que par la protection des juifs menacés », observe-t-il. Cette priorité donnée aux sensibilités politiques plutôt qu'à la sécurité des Juifs est devenue un thème commun à toute l'Europe.

Lorsqu'on lui demande s'il envisage de retourner en Israël, R. admet qu'il « envisage de retourner sur la terre (Israël), poussé par le désir de vivre dans un endroit sans hostilité ni menace ». La tendance montre que la situation ne fera qu'empirer ici ».

Regarder en arrière, regarder en avant

Ce qui était autrefois considéré comme une destination accueillante est devenu, pour beaucoup, une source de profonde anxiété. L'idéologie islamique de certaines communautés immigrées, associée à ce que beaucoup considèrent comme une réticence des autorités européennes à s'y attaquer de front, a transformé le paysage de la vie juive en Europe. Autrefois considérés comme des opportunités d'engagement culturel, les espaces et événements publics sont de plus en plus perçus comme des risques potentiels.

La situation est devenue si grave que de nombreux Israéliens réfléchissent à deux fois avant de parler hébreu en public ou d'afficher des signes visibles de leur identité israélienne ou juive. Même la visite de la Maison d'Anne Frank à Amsterdam nécessite désormais une protection policière pour les visiteurs visiblement juifs ou israéliens - une ironie douloureuse qui n'a pas échappé à ceux qui observent le paysage changeant de l'Europe.

Pour de nombreux Israéliens, le rêve européen n'impliquait pas seulement un déménagement physique, mais aussi l'espoir de participer à une société multiculturelle où leurs identités juive et israélienne pourraient coexister avec la culture européenne.

La réalité s'est avérée bien plus difficile. À Amsterdam, ville autrefois célébrée pour sa tolérance, les données démographiques donnent à réfléchir : la population néerlandaise est tombée à 44 %, alors que la ville accueille des communautés d'immigrants de plus en plus nombreuses, dont environ 80 000 immigrants marocains.

Les récentes attaques de type pogrom contre des supporters de football israéliens ont mis en évidence la gravité de la situation, des groupes organisés ayant pris pour cible des Juifs et des Israéliens dans des circonstances que les autorités locales semblaient initialement réticentes à prendre en compte. La plupart des personnes arrêtées ont été rapidement relâchées, reflétant ce que certains considèrent comme un modèle plus large d'hésitation des autorités européennes à faire face à la violence antisémite de manière décisive.

Choisis ?

Dans « Le violon sur le toit », Tevye plaide fameusement avec Dieu : « Je sais, je sais. Nous sommes votre peuple élu. Mais, de temps en temps, ne pourriez-vous pas choisir quelqu'un d'autre ? » Ses paroles résonnent à travers le temps jusqu'à l'Europe d'aujourd'hui, où les Juifs se retrouvent à nouveau marqués par cet ancien choix - non pas dans les ghettos d'Europe de l'Est cette fois, mais dans les capitales prétendument éclairées de l'Occident.

Les anciennes prophéties parlent directement de ce moment : « Je vous prendrai parmi les nations, je vous rassemblerai de tous les pays et je vous ramènerai dans votre pays », déclare Ezéchiel 36:24. De même, Isaïe 11:12 annonce que Dieu « rassemblera les bannis d'Israël et réunira les dispersés de Juda des quatre coins de la terre ».

Même les tensions actuelles concernant la terre d'Israël ont été prophétisées dans Joël 3:2, qui parle de Dieu entrant en jugement avec les nations qui « les ont dispersés parmi les nations et ont divisé mon pays ».

L'histoire de R., comme beaucoup d'autres histoires du peuple juif aujourd'hui, a des échos obsédants de la vie juive en Europe il y a un siècle. À l'époque, comme aujourd'hui, les Juifs ont trouvé une acceptation sans précédent dans la société européenne - ils sont devenus des médecins, des avocats, des artistes et des citoyens pleinement intégrés qui pensaient avoir enfin trouvé leur place dans l'histoire de l'Europe.

Cette période d'acceptation s'est avérée tragiquement brève. Le passage de l'intégration à la persécution a été rapide et dévastateur, culminant avec l'Holocauste. Aujourd'hui, les Juifs d'Europe se trouvent dans une situation étrangement similaire : une fois de plus, ils voient l'accueil initial se transformer en signes d'avertissement, puis en hostilité ouverte. La différence est que, cette fois, ils ont un endroit où aller.

L'Europe était autrefois la « Mecque » pour de nombreux Israéliens - une expression qui se retourne aujourd'hui avec amertume. Le continent qui représentait la liberté, les opportunités et les rêves cosmopolites est devenu, pour de nombreux Juifs, un lieu à fuir plutôt qu'à atteindre.

Peut-être, comme le suggèrent les anciennes prophéties, est-ce Dieu lui-même qui travaille en coulisses, détournant le regard de son peuple des mensonges de la Mecque et le ramenant vers Jérusalem, sa véritable maison éternelle.