Profesor israelí elogia un libro hebreo sobre el Nuevo Testamento y afirma que la mayoría de los israelíes no saben casi nada sobre las raíces comunes del cristianismo con el judaísmo

Pocos se interesan en Israel por las Escrituras cristianas o por la profunda conexión simbiótica entre el judaísmo y el cristianismo.

En una detallada reseña, el profesor Ishay Rosen-Zvi, de la Universidad de Tel Aviv, presentó recientemente a los lectores hebreos Los escritos del Nuevo Testamento como literatura judía, un nuevo y excepcional libro del Dr. Serge Ruzer, destacado especialista en religión comparada de la Universidad Hebrea de Jerusalén.

La obra de Ruzer rastrea los profundos vínculos entre los primeros textos cristianos y la tradición judía, arrojando luz sobre la rica presencia de ideas hebreas y judías en el Nuevo Testamento.

Según la entusiasta reseña de Rosen-Zvi, el libro no es sólo una valiosa contribución académica, sino un verdadero hito en el campo de los estudios judíos. En lugar de dedicarse a la apologética o a la polémica, Ruzer se centra en las ideas teológicas reflejadas en los diversos escritos del Nuevo Testamento.

Su obra presenta un amplio espectro de ideas del siglo I de nuestra era con claridad y sobriedad, mostrando hasta qué punto están arraigadas en el entorno judío de la época, según Rosen-Zvi. Este enfoque hace que el libro no sólo sea importante desde el punto de vista académico, sino también notablemente accesible para los lectores de lengua hebrea.

Rosen-Zvi elogia el dominio de Ruzer de las fuentes del Segundo Templo, especialmente de los Rollos del Mar Muerto. Destaca sorprendentes paralelismos entre figuras del Nuevo Testamento como Jesús y el líder descrito en los rollos de Qumrán: alguien que sufre, es perseguido y actúa como intérprete supremo de las Escrituras. Jesús lee a Isaías en la sinagoga y proclama el pasaje cumplido a oídos de sus oyentes, señala Rosen-Zvi, haciéndose eco de las expectativas escatológicas de Qumrán.

El libro demuestra además que los primeros escritos cristianos comparten profundas afinidades estructurales con el pensamiento sectario judío: la creencia en un resto elegido, la posesión del Espíritu Santo, las esperanzas apocalípticas y la reinterpretación de las Escrituras. En opinión de Rosen-Zvi, el autor demuestra convincentemente por qué la Iglesia primitiva debe considerarse como una entre varias expresiones del judaísmo del siglo I.

Le impresiona especialmente el examen matizado que hace el libro del modo en que los primeros cristianos afrontaron la llegada tardía del final de los tiempos. Mientras que algunos textos reflejan una urgente expectación apocalíptica, otros giran para hacer hincapié en la transformación interior y la entrada espiritual en el Reino de los Cielos. Rosen-Zvi establece comparaciones con cambios similares en los escritos de Qumrán, reforzando el contexto compartido.

Pero más allá de su valor académico, Rosen-Zvi subraya que un libro hebreo como éste está escrito, ante todo, para un público de habla hebrea. El desconocimiento del Nuevo Testamento -y del cristianismo en general- entre los estudiantes israelíes es, en sus palabras, «casi total». La mayoría sólo aprende sobre las persecuciones, las Cruzadas, o de vez en cuando oye en las noticias sobre la venta de propiedades del Patriarcado en Jerusalén - o, si alguien se molesta en denunciarlo, sobre los haredim que escupen a los sacerdotes en la Ciudad Vieja. El público de habla hebrea, argumenta Rosen-Zvi, necesita este libro ahora más que nunca.

Por último, Rosen-Zvi aprecia la luz que Ruzer arroja no sólo sobre el cristianismo primitivo, sino también sobre la literatura rabínica. Señala, por ejemplo, las conexiones entre los relatos bautismales de Jesús y representaciones midráshicas muy posteriores de la presencia divina y el arrepentimiento a través del agua. Ruzer demuestra que las ideas teológicas conservadas posteriormente en la tradición rabínica ya aparecen en los escritos cristianos del siglo I.

En opinión de Rosen-Zvi, este libro marca un punto de inflexión en la erudición hebrea. Es una lectura esencial para cualquiera que quiera entender el Nuevo Testamento no como un texto externo o ajeno, sino como un texto judío, profundamente enraizado en las tradiciones, tensiones y esperanzas del judaísmo del Segundo Templo.