Hanoukka, une célébration de la lumière sur les ténèbres et une surprenante victoire militaire

Alors qu'Israël entre dans un troisième mois de guerre, il se trouve dans une situation prophétiquement saturée.

Des centaines de passages bibliques - de la Torah aux Psaumes et aux Prophètes - semblent parler explicitement de la situation actuelle de la guerre d'Israël contre le groupe terroriste Hamas.

Qu'il s'agisse du Psaume 64, qui parle d'ennemis qui "tirent sur les innocents à partir d'endroits cachés" et "s'accrochent à leur mauvais dessein", ou de la prière de Salomon à Dieu dans 1 Rois 8, où il mentionne les personnes emmenées "en captivité dans le pays de l'ennemi", des centaines de passages deviennent soudain réels d'une manière troublante.

À certains égards, il pourrait même sembler inapproprié de célébrer cette fête alors que la nation dans son ensemble est encore en deuil.

Pourtant, la célébration de Hanoukka nous rappelle que c'est précisément lorsque la situation semble la plus sombre que la lumière doit briller.

Qu'est-ce que Hanoukka et pourquoi est-elle si appropriée à la situation actuelle d'Israël ?

Hanoukka commémore la victoire d'une famille de prêtres, connue sous le nom de Maccabées et plus tard de Hasmonéens, contre les souverains grecs séleucides de Syrie, environ 165 ans avant la naissance de Yeshoua (Jésus).

Le nom de Maccabée viendrait de la phrase de l'Exode 15:11 : "Qui est comme toi parmi les dieux ?" (Mi kamocha ba'elim Adonai ? - מי כמוך באלים יהוה).

Les Grecs régnaient sur la terre d'Israël depuis la défaite des Perses par Alexandre le Grand en 329 avant J.-C. Cependant, l'un des souverains séleucides, Antiochus IV, bien qu'initialement favorable aux Juifs de Judée, décida qu'il devait unifier son royaume sur les plans politique, culturel et religieux pour résister aux tentatives de la famille Ptolémée d'Égypte de s'approprier la loyauté de ses citoyens.

Antiochus a institué une série de lois destinées à unifier son royaume, notamment en interdisant les pratiques juives et en instituant des pratiques religieuses orientales influencées par la Grèce.

Pendant plus de mille ans, les peuples du Proche-Orient ancien ont vénéré leurs dirigeants comme des "fils de dieu" ou des avatars de dieux. Antiochus a déclaré qu'il était un avatar du dieu Zeus, d'où le nom d'Épiphane, et a érigé un autel à Zeus dans le temple de Jérusalem avec son visage.

Il a également envoyé des soldats grecs et syriens séleucides en Judée pour faire appliquer ses nouvelles règles.

L'histoire de Hanoukka commence donc par une invasion du territoire des Juifs.

Les Grecs séleucides ayant rapidement pris le contrôle de Jérusalem et profané le Temple, le peuple juif fidèle n'a pas pu célébrer la fête biblique de Souccot, qui comprend la célébration de Shemini Atzeret, l'assemblée de huit jours à la fin de Souccot.

L'histoire de Hanoukka contient donc une profanation de la fête de Souccot.

Le désir d'Antiochus d'imposer une identité unifiée à son royaume signifiait l'effacement de l'identité juive distincte de ceux qui vivaient en Judée. S'il n'était pas foncièrement antisémite, son désir d'imposer une identité grecque commune était néanmoins une attaque contre l'identité juive de ceux qui vivaient dans le pays. La campagne d'Antiochus aurait conduit à la fin d'une présence juive identifiable dans le pays.

L'histoire de Hanoukka représente une menace pour la présence juive dans le pays.

Lorsque les Grecs ont profané le Temple en y installant une idole de Zeus et en sacrifiant des animaux impurs sur l'autel, le Temple et la ville de Jérusalem ont été rendus rituellement et, en raison de la bataille pour les reprendre, physiquement impurs. Les livres de 1 et 2 Maccabées, qui font partie des Apocryphes juifs, relatent l'état de ruine après la reprise de Jérusalem par les armées juives.

Purifier le Temple en vue de sa redédicace signifiait reconstruire et nettoyer les vestiges de la mort et de la destruction. Alors qu'Israël se trouve physiquement en train de prendre cette mesure avec les horribles restes des attaques barbares du 7 octobre, la nation commence également à comprendre qu'elle a fait des partis politiques, des forces de défense israéliennes et de l'appareil de sécurité des idoles.

Ces similitudes entre l'époque des Maccabées et la situation actuelle d'Israël, temps de ténèbres, temps de destruction et temps de guerre, nous rappellent que le peuple d'Israël a été confronté à des défis difficiles à de nombreuses reprises au cours de son histoire, mais elles nous rappellent également la nécessité de revenir au Dieu d'Israël, de confesser nos péchés et de nous consacrer à nouveau à Lui.

Le nom même de Hanoukka signifie "Dédicace" et décrit la purification et la redédicace du Temple. Pour la deuxième fois depuis leur retour de l'exil babylonien, les Juifs se sont retrouvés à redédicacer le Temple.

Les prêtres, ainsi que Judas Maccabée, sont confrontés à un dilemme dans l'accomplissement de leur tâche. La Torah stipule clairement que l'autel des sacrifices est saint, mais les Grecs l'ont profané en sacrifiant un porc sur l'autel.

La Torah n'indique pas comment purifier à nouveau l'autel. Les prêtres ont donc pris les pierres de l'autel et les ont gardées dans un endroit séparé jusqu'à ce qu'un prophète se lève et leur dise ce qu'ils doivent en faire. (1 Maccabées 4:41-47)

Près de 200 ans plus tard, Yeshoua purifiera les impuretés du monde, permettant aux meurtriers, aux adultères et aux idolâtres de devenir des pierres vivantes dans un nouveau Temple, dédié au véritable culte du Père, comme nous le lisons dans 1 Pierre, chapitre 2 :

"Vous êtes des pierres vivantes que Dieu bâtit dans son temple spirituel. De plus, vous êtes ses saints prêtres. Par la médiation de Jésus-Christ, vous offrez des sacrifices spirituels qui plaisent à Dieu" comme le disent les Écritures.

"Je place à Jérusalem une pierre angulaire, choisie pour un grand honneur, et quiconque se confie en elle ne sera jamais déshonoré." 1 Pierre 2:5-6

L'historien juif Josèphe a appelé Hanoukka la fête des lumières. Il est le seul auteur ancien à le faire.

Il associe ce nom, non pas à une légende d'huile qui dure huit jours, ni même à l'allumage de la ménorah du Temple, mais plutôt à la liberté d'adorer Dieu que les Juifs avaient retrouvée.

Comme l'a dit Yeshoua lui-même : "De même, que votre lumière brille devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et rendent gloire à votre Père qui est dans les cieux".

Cette année, alors que le peuple juif est confronté à une persécution intense qui a commencé avec l'attaque satanique contre la terre d'Israël, peut-être envisagerez-vous, vous aussi, d'allumer une Hanoukkia, la ménorah de Hanoukka, pour faire savoir au peuple juif qu'il n'est pas seul.