Messianische Juden und christliche Araber – Bürger und Botschafter im Heiligen Land

Ein christlicher Araber aus dem Heiligen Land definierte sich einst selbst und sagte: Ich bin ein Israeli, aber kein Jude; ein Palästinenser, aber nicht in der Diaspora; ein Araber, aber kein Muslim; ein Christ, aber kein Katholik; ein Evangelikaler, aber kein Pfingstler... Die Zuhörer waren verwirrt und fragten: Also, wer sind Sie?

Natürlich sind die meisten Menschen im Westen nicht mit den Feinheiten der Bevölkerung in unserer Region vertraut und wissen nicht, was eine Minderheit innerhalb einer Minderheit innerhalb einer Minderheit bedeutet und welche Folgen sie hat. Obwohl alle sagen, dass wir in einem globalen Dorf leben, sind nur sehr wenige Menschen kosmopolitisch.

Ein Blick aus der Vogelperspektive:

In Israel leben etwa neun Millionen Menschen, von denen die meisten Juden unterschiedlicher Herkunft sind (hauptsächlich definiert als eine von zwei Gruppen: Aschkenasisch, d. h. Nachkommen von Juden aus Europa, und Sephardisch, d. h. Nachkommen von Juden aus Spanien, Nordafrika und dem Nahen Osten. Darüber hinaus gibt es weitere Untergruppen von Juden, die sich nach der Herkunft ihrer Familien richten.)

Mehr als 20 % der israelischen Bürger sind Araber (die meisten von ihnen sind Muslime), dazu kommen etwa 160.000 Drusen (eine ethnisch-religiöse Sekte) und eine ähnliche Anzahl von Christen verschiedener Konfessionen. Innerhalb der evangelikalen Kreise gibt es mehr als 4.000 christliche Araber und mehr als 12.000 messianische Juden. In der palästinensischen Autonomiebehörde im Westjordanland leben etwa drei Millionen Menschen, von denen die überwiegende Mehrheit Muslime sind (mit Ausnahme von etwa 40.000 Christen und 700 Samaritern). Im Gazastreifen leben mehr als zwei Millionen Menschen, von denen die überwiegende Mehrheit Muslime sind (mit Ausnahme von 700 Christen).

Bei dieser Einführung geht es natürlich nicht nur um Statistiken, sondern vielmehr darum, das Land und die komplexe Situation, in der wir leben, vorzustellen, zumal uns diese Fragen immer wieder gestellt werden.

Politik

1. Allgemeines:

In unserer Region sind die Menschen so sehr in die Politik involviert, dass es viele gibt, die sich dafür interessieren und täglich stundenlang das politische Geschehen verfolgen, was einen großen Teil ihres Lebens in Anspruch nimmt, um Nachrichten, Berichte, Diskussionen, Demonstrationen usw. zu verfolgen. Und natürlich gibt es auch diejenigen, die das Thema lieben und studieren (zwei von sechs Mitgliedern unseres Haushalts haben einen Master-Abschluss in Politikwissenschaft).

2. Kirche und Politik:

Kompliziert wird es, wenn die Kirche oder kirchliche Führungspersönlichkeiten nicht nur ihre Meinung äußern, sondern auch öffentlich und mit Nachdruck ihre Position zu politischen Fragen erklären. Je mehr sich die Kirche im Laufe der Geschichte in die Politik eingemischt hat, desto weniger Wert hat sie in den Augen der Seite, die sie unterstützt, genauso wie in den Augen der Gegenseite, wodurch sie an Ansehen und geistlicher Wirksamkeit verliert.

Es gibt einen Unterschied zwischen Isolation und aktiver Einbindung in die Politik, und es ist wichtig, dass unser christlicher Charakter und unser Zeugnis klar und hell bleiben, damit wir nicht befleckt werden, uns auflösen oder in den Falten der politischen Strömungen der Gesellschaft verloren gehen.

3. Ein persönlicher Test:

Spreche ich, denke ich, sehne ich mich und schwärme ich sogar mehr von politischen Dingen oder Personen als vom Herrn Jesus, dem Retter, dem obersten Lenker aller Dinge, auch in der Politik, gestern, heute und in Zukunft?

Glauben wir wirklich, dass wir Gott helfen, die Prophezeiungen zu erfüllen, die er selbst den Propheten offenbart hat, und würden unsere politischen Positionen und Ausrichtungen seine Pläne beeinflussen? Wenn wir das bejahen, dann setzen wir Gott herab und schmälern ihn.

Messianische Juden und christliche Araber:

1. Hintergrund:

Wir sind eine kleine Minderheit (und eine noch kleinere Anzahl von GMH, d.h. Gläubigen mit muslimischem Hintergrund). Wir sind Menschen mit unterschiedlichem Hintergrund, die ihre eigenen Kämpfe und Herausforderungen haben und vielleicht in verschiedenen Fragen unterschiedlicher Meinung sind. Es ist nur natürlich, dass wir unsere Sektoren lieben und mit ihren Problemen, die vielfältig und komplex sind, mitfühlen.

Es ist sehr wichtig, mit unseren eigenen Leuten zu weinen und zu versuchen, sie so gut wie möglich zu unterstützen. Es steht geschrieben, dass der Herr „in all ihrem Elend betrübt war“ (Jes 63,9), wie viel mehr sollten wir betrübt sein, uns miteinander identifizieren und mit all unseren Fähigkeiten versuchen, unserer Gesellschaft, insbesondere dem Haus Gottes, zu helfen.

2. Eine neue Schöpfung:

Wir müssen uns daran erinnern, dass wir als Gläubige jeglicher Herkunft durch das Erlösungswerk Christi eins geworden sind, der „uns beide eins gemacht hat und in seinem Fleisch die Scheidewand der Feindschaft niedergerissen hat, ... damit er in sich selbst einen neuen Menschen schuf anstelle der zwei und so Frieden machte“ (Eph 2,14-15). Das spricht natürlich sehr stark zu uns, Juden und Arabern, die früher in jeder Hinsicht Feinde waren. Aber jetzt sind wir eins vor Gott durch unseren Glauben an das Sühnopfer Christi, und das ist ein großartiges Zeugnis vor der ganzen Welt.

3. Welche Einheit?

Wir danken Gott, der den einen Leib geschaffen hat und seine Einheit bewahrt. Unsere Aufgabe ist es, uns zu bemühen, die Einheit des Geistes zu bewahren, zur Ehre Gottes und zum Nutzen seines Volkes. „Mit aller Demut und Sanftmut, mit Langmut, einander in Liebe ertragend, bestrebt, die Einheit des Geistes zu bewahren durch das Band des Friedens“ (Eph 4,2 - 3).

Mögen wir dem Ruf Gottes praktisch folgen und „nicht müde werden, Gutes zu tun, denn wir werden zur rechten Zeit ernten, wenn wir nicht aufgeben. Darum lasst uns, wenn wir Gelegenheit haben, allen das Gute tun, besonders denen, die zum Haus des Glaubens gehören“ (Gal 6,9-10).

Eschatologie oder Eskapologie?

Ja, wir sind Gläubige, aber wir sind immer noch Menschen mit unseren eigenen ethnischen und gemeinschaftlichen Zugehörigkeiten. Extremismus in unserem Festhalten an unserer nationalen und politischen Zugehörigkeit beeinflusst und lenkt manchmal unser Denken und unser biblisches Verständnis, insbesondere das eschatologische. Dies führt in der Regel zu gesunden Diskussionen, manchmal aber auch zu Konflikten zwischen den Gliedern des einen Leibes. Dies kann unsere alte Natur reaktivieren, uns zu streiten, anzugreifen oder sogar zu verteufeln.

Bitte lassen Sie die Eschatologie nicht zur Eskapologie werden, d. h. zur Flucht aus Ihrer neuen Stellung in Christus zurück zu Ihren alten widersprüchlichen Zugehörigkeiten.

An unserer Theologie festzuhalten ist in Ordnung, aber warum sollten wir all diejenigen, die andere eschatologische Überzeugungen vertreten, herabsetzen, kritisieren und angreifen und sie sogar der Häresie bezichtigen? Stattdessen braucht die Eschatologie ein sorgfältiges und ernsthaftes Studium der Bibel in einem Geist der Demut, der Sanftmut und des Vertrauens auf Gott.

Wessen Botschafter sind wir?

Jeder Gläubige muss ein treuer Bürger sein, der sich der Obrigkeit unterordnet und seiner Gemeinschaft in allem dient, was nicht im Widerspruch zum Wort Gottes steht. Doch geistlich gesehen gehören wir in erster Linie Jesus, und wir sind auch seine Botschafter in jedem Land, in dem wir leben, und unser Hauptziel sollte es sein, die Menschen zur Umkehr zu Gott aufzurufen. „Deshalb sind wir Botschafter Christi, als ob Gott durch uns an euch appellieren würde; wir bitten euch im Namen Christi: Lasst euch mit Gott versöhnen“ (2 Kor 5,20).

Eine abschließende Herausforderung:

Bewundern wir als Gläubige mit unterschiedlichem Hintergrund und unterschiedlicher Gesellschaft die Vergangenheit, halten wir uns an der Gegenwart fest und kämpfen wir mit den zukünftigen Ereignissen, oder schätzen wir die Vergangenheit, leben wir treu in der Gegenwart und hoffen wir auf die Zukunft, weil wir wissen, dass alles in Gottes Hand und seinem Vorherwissen liegt?

Ich hoffe, dass sich viele für die zweite Option entscheiden werden, denn das ist die gesunde Art und Weise, zur Ehre Gottes in unserem Land zu leben, zu dienen und mitzuarbeiten.

Für messianische Juden und arabische Gläubige ist es an der Zeit, das christliche Zeugnis in einer echten, liebevollen Einheit vor einer Welt voller Hass zu zeigen.

„Ihr aber seid ein auserwähltes Geschlecht, ein königliches Priestertum, ein heiliges Volk, ein Volk des Eigentums, damit ihr die Tugenden dessen verkündet, der euch aus der Finsternis berufen hat zu seinem wunderbaren Licht“ (1 Petr 2,9).