Вы не можете быть христианином и ненавидеть народ нашего Господа.

Я сразу признаюсь, что испытываю большую симпатию к евреям. 

Я вырос в пригороде Филадельфии, штат Пенсильвания, с большим еврейским населением. Многие из моих друзей были евреями. Когда я женился, моим шафером был еврей. 

Сейчас я живу на Среднем Западе, в регионе, который покойный комический гений Робин Уильямс назвал «мондо гоим» (языческий мир). Я скучаю по еврейскому духу, который так хорошо знал на Восточном побережье; это самокритичное еврейское остроумие; этот определенный ритм речи; это сильное чувство еврейской общности. 

Ах да, еврейская община. 

В этом суть дела. 

Моя мама обычно говорила, что евреи «клановы», имея в виду, что они держатся вместе. 

Мама не была ненавистницей евреев, уверяю вас. У нее тоже были друзья-евреи. И она была парикмахером, работавшим в принадлежащих евреям салонах красоты. На самом деле, ее самыми постоянными клиентами были евреи. 

Но как шикса (не еврейка) она наблюдала реальность особой связи, существовавшей между евреями, с которыми она имела дело. 

К тому времени, когда я пошел в старшую школу, я заметил ту же самую реальность среди своих друзей-евреев. У них у всех была определенная – как бы это назвать – осознанность? Ощущение себя частью чего-то. 

Дело было не только в том, что они посещали одни и те же синагоги (в нашем районе их было две) или вместе учились в еврейской школе. Это было глубже, более всеобъемлющим и объединяющим. 

Не поймите меня неправильно, эти дети были полностью интегрированы в общественную школьную жизнь. На самом деле, обычно они были лучшими учениками. (Это клише, что евреи умные, но клише становятся клише, когда они выражают что-то, что в целом верно.) 

Однако вне школы их жизнь определялась циклом весьма специфических религиозных ритуалов, семейных традиций и социальных функций. И они общались между собой с общим пониманием. Иногда даже использовали выражения на идише (вероятно, заученных от бабушек и дедушек). 

Мои друзья-евреи никогда не заставляли меня чувствовать себя чужаком, ничего подобного. И они и их семьи радушно принимали меня в своих домах. 

Но они знали кое-что. То, чего я не знал. 

Возможно, это похоже на то, как чернокожие воспринимают свое коллективное сознание, типа: «Тебе не понять, потому что ты белый». 

На мой взгляд, то, что происходило между еврейскими детьми, имело странную привлекательность. 

Возможно, я бы иначе относился ко всему этому, если бы я рос более вовлеченным в Церковь. Я пришел ко Христу уже взрослым. Формальный протестантизм в моей семье мало что дал в плане религиозной идентичности. Я не испытывал особого чувства общности. 

Я восхищался тем, что было у моих еврейских друзей. С годами я понял, что сюда входят и взрослые евреи, которые повлияли на мою жизнь. 

Еврейская общность реальна и ощутима. В каком-то смысле, более развита и самодостаточна, чем когда-либо. Знаете ли вы, что существует процветающая еврейская поп-музыка? Слышали ли вы когда-нибудь об Аврааме Розенблюме, чья группа Diaspora Yeshiva Band 1970-х годов стала пионером еврейского рок-н-ролла? 

А как насчет таких групп, как The Chevra или Miami Boys Choir? 

Или Якова Швеки? Или Шулема Леммера? 

Это исполнители с мировым именем, чью музыку никогда не услышишь на основных радиостанциях. Во многом это связано с тем, что большая часть песен написана на иврите или идиш, хотя вам не обязательно понимать ни тот, ни другой язык, чтобы почувствовать эмоциональное воздействие и духовную силу этих песен. Я их фанат. (В Jewish entertainment есть также много других замечательных певцов.) 

Учитывая все это еврейское влияние на меня, я с большой грустью смотрю на конфликт на Ближнем Востоке. Больше того, я с отвращением смотрю на нынешний всплеск антисемитизма во всем мире. 

Нападение на сектор Газа вызвало предсказуемый поток жалоб на Израиль. Но не обольщайтесь, это также открыло источник предубеждений и ненависти к евреям – евреям в целом, а не только к израильтянам и не только к сионистам – которые, как мне казалось, были довольно жестко ограничены, по крайней мере, в этой стране. 

Да, была стрельба в синагоге Питтсбурга, а также случайные уличные нападения и порча имущества в еврейских кварталах. И мы слышали о вспышках антиеврейских настроений в левом академическом мире, который является эпицентром движения Бойкот-Отделение-Санкции (BDS), призванного наказать Израиль за его предполагаемую «агрессию» и «апартеид». Антисионистские чувства имеют тенденцию перерастать в более общую враждебность к евреям и еврейству. 

Точно так же ненависть к евреям может поднять свою уродливую голову в консервативных кругах. Это часто подразумевается в критике «неоконсерваторов» (иногда это эвфемизм для «еврейских интеллектуалов»). И это особенно заметно в правых социальных сетях, таких как социальная сеть Gab, защищающая свободу слова. 

Но ответ Израиля на варварскую резню еврейских мужчин, женщин и детей, совершенную ХАМАСом, вызвал волну протестов, отражающих повестку дня, которая явно выходит за рамки беспокойства о бедственном положении «ни в чем не повинных палестинских гражданских лиц». 

Я не хочу уменьшать страдания палестинцев. Жителям Газы, как и жителям Западного берега, уже давно приходится нелегко из-за израильских мер безопасности, которые, конечно же, вызваны периодическими взрывами террористов-смертников. Видит Бог, палестинцы сейчас страдают под натиском Армии обороны Израиля – не говоря уже о тех, кого Хамас расстреливал за попытку бежать из зон боевых действий. 

Но многие из Газы работают в Израиле, по крайней мере, они работали, пока граница не была закрыта. Вода и электричество, от которых зависит повседневная жизнь, на протяжении многих лет обеспечивались Израилем. Напротив, по-видимому, основной инвестицией Хамаса в гражданскую инфраструктуру является строительство обширной сети туннелей для атак на Израиль. 

Волнение, которое мы наблюдаем на улицах Европы и Америки, на самом деле имеет очень мало общего с заботой о страданиях палестинцев. Напротив, это поддержка продолжающегося семь десятилетий джихада, в ходе которого так называемые «палестинские беженцы» использовались в качестве пешек для дискредитации и нанесения вреда еврейскому государству. 

Территория Израиля равна площади озера Мичиган. Однако его присутствие в так называемой уммат аль-Ислам, наднациональном сообществе, составляющем исламский регион, нетерпимо для многих мусульман. 

Конечно, не только мусульмане протестуют против действий ЦАХАЛа. Практически все левые: широкий спектр социалистов; Антифа-типы; движение Black Lives Matter; защитники окружающей среды; «межсекторальная» команда, назовите это, как хотите. 

Участие некоторых из этих групп поднимает интригующие вопросы. Как, например, вы объясните «Queers for Palestine»? 

Ходит грустная шутка о том, как израильтяне сделали так, что представителям ЛГБТК стало безопасно поддерживать палестинцев. В Газе больше нет высотных зданий, которые ХАМАС мог бы снести. 

Правда в том, что палестинцы могли бы иметь свою собственную страну в 1948 году, но практически весь мусульманский мир выступил против недавно созданного Государства Израиль. 

Меняется ли это? Исламская враждебность по отношению к евреям глубоко укоренилась, ее корни лежат в самом Коране. Ненависть прививается каждому поколению, маленькие дети впитывают ее, как материнское молоко. Празднования в секторе Газа и на Западном Берегу по поводу ужасных убийств евреев, совершенных ХАМАСом, демонстрируют высокое положение, которое этот теологически обоснованный гнев занимает в мусульманском мышлении. Таким образом, вряд ли когда-либо удастся полностью решить эту проблему. 

Тем не менее, мирные соглашения Авраама, подписанные в 2020 году, позволяют предположить, что некоторые мусульмане устали от джихада. Они хотят продуктивных отношений с израильтянами, которые показали, как можно создать процветающую ближневосточную страну даже без крупных месторождений нефти. 

Но для сторонников ХАМАСа, протестующих против действий Израиля, речь идет не только о секторе Газа. Большая часть шума сводится просто и ясно к ненависти к евреям. 

Великий чернокожий консервативный ученый Томас Соуэлл рассматривал антисемитизм как часть глобальной модели враждебности против того, что он назвал «группами посредников». Это этнически идентифицированные сообщества меньшинств, которые добиваются успеха в профессиях, способствующих торговле и промышленности – и именно этому описанию евреи исторически соответствуют. 

«Клановость» евреев (по словам моей матери) в значительной степени способствовала их успеху. Со времен Римской империи международные связи сделали еврейские семьи диаспоры незаменимыми в качестве торговцев и финансистов, часто ограничиваясь такими профессиями. 

(Соуэлл отмечает, что китайцы играли аналогичную роль на зарубежных территориях, где они поселились, особенно в Индонезии, на Филиппинах и в других странах Южной Азии.) 

К группам посредников, как правило, относятся с подозрением, а то и с активной ненавистью, со стороны большинства населения, которому они служат. Это слишком человеческое явление зависти, усугубляемое обособленностью, проявляющейся в культурных и религиозных различиях. 

Зависть – это широко распространенный и непрекращающийся порок человечества. Зависть обладает удивительной силой. Очевидно, это достаточный мотиватор для поддержания антиеврейской ненависти на протяжении нескольких тысячелетий – и это да без упоминания Гитлера и нацистов. 

Конечно, сегодня евреи – это не только торговцы и финансисты. Это ученые, врачи, юристы, изобретатели, инженеры, художники, писатели, педагоги, предприниматели и так далее. Они внесли неисчислимый вклад в качество жизни и благополучие человечества. 

С другой стороны, иногда они политически сумасшедшие. Евреи часто принимали участие в проблемных идеологических движениях. (Вряд ли нужно упоминать слепую и само разрушительную приверженность либерализму, которую поддерживают многие евреи). 

В любом случае, они остаются самобытными. Обычно их легко идентифицировать. В значительной степени это их собственное сообщество. 

Ситуация в Газе выявила множество мрачных чувств к евреям, которые обычно подавляются из уважения к ожиданиям современного приличного общества с его претенциозной видимостью инклюзивности. 

Высвобождение этих эмоций явно продвинуло левую программу. Несмотря на несоответствия («Queers for Palestine» и т. д.), вид всех этих разрозненных групп, марширующих бок о бок, создает прогрессивные альянсы. Ожидайте усиления агитации. Намного больше. 

В этом есть уроки, которые последователи Христа должны принять близко к сердцу. 

Да, у нас есть религиозные разногласия с евреями, и это значительные разногласия. Самым большим, конечно, является Иисус. 

Христиане читают Ветхий Завет (то, что евреи называют просто «Библией») и видят знамения, указывающие на Христа. Евреи, с другой стороны, настаивают, что в Библии вообще нет ничего, что указывало бы на что-то вроде Воплощения. 

Хорошо. Это разногласие такое, какое оно есть, и оно никуда не денется. 

Помимо различий, христиане и евреи имеют общее религиозное и моральное наследие. Обе группы призваны свидетельствовать о Боге в мире испытаний, враждебности и безбожия. 

Христиане должны помнить один неоспоримый факт: Иисус был евреем. Он родился евреем. Он прожил свою жизнь как еврей. Он умер евреем. Хотя он принес новое учение и новый образ жизни в вере, он никогда не отказывался от своего иудаизма. 

Вы можете поверить, что христианство предлагает ответы, которых нет в других религиях. Вы можете быть уверены, что следование за Иисусом — это путь ко спасению для каждого. Вы можете почувствовать себя обязанным поделиться Евангелием и любовью Христа, исполняя Великое Поручение. 

Но вы не можете быть христианином и ненавидеть народ нашего Господа. 

Это очень важный аспект в наше время растущего антисемитизма. 

Поддержите наших еврейских братьев и сестер. 

Молитесь за еврейскую общину – и за мир в Иерусалиме.