Израильский профессор высоко оценил книгу о Новом Завете на иврите, отметив, что большинство израильтян почти ничего не знают об общих корнях христианства и иудаизма

Лишь немногие в Израиле интересуются христианскими Писаниями или глубокой симбиотической связью между иудаизмом и христианством. 

В подробной рецензии профессор Ишай Розен-Цви из Тель-Авивского университета недавно представил ивритоязычной аудитории новую и выдающуюся книгу доктора Сержа Рузера, одного из ведущих специалистов по сравнительному религиоведению из Еврейского университета в Иерусалиме: «Писания Нового Завета как еврейская литература». 

Работа Рузера прослеживает глубокие связи между раннехристианскими текстами и еврейской традицией, раскрывая насыщенное присутствие еврейских идей и образов в Новом Завете. 

По словам Розен-Цви, книга представляет собой не просто ценное академическое исследование, а настоящий прорыв в области иудаики. Вместо того чтобы увлекаться апологетикой или полемикой, Рузер сосредотачивается на богословских идеях, выраженных в различных новозаветных текстах. 

Автор сдержанно и ясно демонстрирует широкий спектр религиозных воззрений I века н.э., показывая их глубокую укоренённость в еврейской среде того времени, отмечает Розен-Цви. Такой подход делает книгу не только научно значимой, но и доступной для читателей, владеющих ивритом. 

Розен-Цви особо отмечает блестящее владение Рузером источниками эпохи Второго храма, особенно Свитками Мёртвого моря. Он подчеркивает поразительные параллели между фигурами Нового Завета — такими как Иисус — и лидером, описанным в кумранских свитках: страдающим, гонимым, выступающим как высший толкователь Писания. Сцена, в которой Иисус читает Исайю в синагоге и провозглашает исполнение прочитанного, по словам Розен-Цви, отсылает к эсхатологическим ожиданиям Кумрана. 

Книга также показывает, что раннехристианские тексты во многом структурно перекликаются с еврейской сектантской мыслью: вера в избранный остаток, обладание Духом Святым, апокалиптические надежды, переосмысление Писания. По мнению Розен-Цви, автор убедительно доказывает, что ранняя Церковь — это одна из форм иудаизма I века. 

Особое восхищение у него вызывает тонкий анализ того, как ранние христиане справлялись с отсроченным наступлением конца времён. В то время как одни тексты пронизаны ощущением приближающегося апокалипсиса, другие акцентируют внимание на внутреннем преобразовании и духовном вхождении в Царство Небесное. Розен-Цви отмечает сходные сдвиги в кумранских текстах, что ещё раз подчеркивает общий контекст. 

Однако помимо научной ценности, Розен-Цви подчёркивает, что эта книга прежде всего написана для ивритоязычного читателя. По его словам, незнание Нового Завета — да и христианства вообще — среди израильских студентов «почти полное». В школах рассказывают разве что о гонениях, Крестовых походах или изредка в новостях упоминаются продажи церковной недвижимости в Иерусалиме — или, если кто-то об этом напишет, — плевки харедим в сторону священников в Старом городе. По мнению Розен-Цви, израильскому обществу эта книга нужна как никогда. 

Наконец, Розен-Цви отмечает, что книга Рузера проливает свет не только на раннее христианство, но и на раввинистическую литературу. Он указывает, например, на связь между рассказами о крещении Иисуса и более поздними мидрашами, описывающими присутствие Божье и покаяние через воду. Рузер показывает, что богословские идеи, позже сохранившиеся в раввинистической традиции, уже присутствуют в христианских текстах I века. 

По оценке Розен-Цви, эта книга — поворотный момент в израильском академическом подходе. Она обязательна для чтения всем, кто хочет понять Новый Завет не как внешний или чужой текст, а как еврейский — глубоко укоренённый в традициях, напряжениях и надеждах иудаизма эпохи Второго храма.