История и археология Тель-Беэр-Шевы

Тель-Беэр-Шева – это археологический объект на юге Израиля, который, как считается, находится на месте древней библейской Беэр-Шевы. Однако некоторые ученые отождествляют его с библейской Шевой, упомянутой в Книге Иисуса Навина 19:2. 

Тель-Беэр-Шева – объект Всемирного наследия ЮНЕСКО, расположенный к востоку от современной Беэр-Шевы и к западу от нового бедуинского города Тель-Шева, известного на арабском языке как "Телль-эс-Себа". Территория вокруг объекта была сохранена как Национальный парк Тель-Беэр и доступна для посещения. 

В библейские времена Беэр-Шева обозначала южную границу Израильского царства, о чем свидетельствует фраза, которая встречается в Судьях 20:1 в общей сложности девять раз: "от Дана до Беэр-Шевы". Этот термин относится к территории, заселенной коленами Израиля, с севера на юг. Однако сегодня ученые считают, что некоторое военное и экономическое влияние израильтян доходило, вероятно, до Эцион-Гебера (современный Эйлат), далеко на юге и вглубь территории эдомитов, во времена царя Соломона в 10 веке до н.э. Беер-Шева была расположена на территории, связанной с коленом Симеона. 

Современная Беэр-Шева, построенная к западу от древнего Теля, является крупнейшим израильским городом в пустыне Негев и содержит множество крупных учебных заведений, таких как Университет Бен-Гуриона. 

Дальше к югу, за пределами библейской Беэр-Шевы, пустыню сначала населяли амаликитяне и мадианитяне, а позже - набатеи и арабы. Остатки укреплений, найденные в Тель-Беэр-Шеве, свидетельствуют о стратегической необходимости отгородиться от вторжения с юга. 

Древний город (Тель) был построен вблизи двух основных речных долин (вади): Беэршевской и Хевронской, которые разливались в зимние месяцы и оставались с неглубокими подземными водами в засушливое лето. Археологи относят первое поселение в этом районе к четвертому тысячелетию до н.э., к периоду халколита. 

К 3000 г. до н.э. и далее, вплоть до железного века, первые жители древней Беэр-Шевы покинули Тель (археологический холм), и местность стала сезонно заселяться кочевниками, вероятно, включая библейских патриархов, хотя на Теле не видно остатков археологических записей. По этой причине некоторые ученые определяют "Беэр-Шеву" периода Бронзового века - или времени Авраама и Исаака - как другое место, вероятно, расположенное в долине и под современным городом Беер-Шева. Там могли быть найдены некоторые останки этого периода, включая колодцы. Это, скорее всего, означает, что археологический холм, Тель Беэр-Шева, был заселен только в период израильтян (железный век) (см. пояснения далее). 

Библия рассказывает, как Авраам (живший, вероятно, около 2000-1550 гг. до н.э.) поселился на территории, контролируемой царем Герара Авимелехом (Бытие 20:1-16; 21:22-34). После спора о колодце, которым пользовались слуги Авраама, патриарх приказал вырыть новый колодец в Беэр-Шеве и дал Авимелеху семь ягнят, чтобы скрепить клятву о мире между ними. Колодец был назван "Беэр-Шева" («Беэр», что означает "колодец", и «Шева», что означает "семь" или "клятва"). В похожем споре после смерти Авраама участвовал его сын Исаак, чьи слуги построили новый колодец. 

Во время раскопок Йоханан Ахарони (1969-1975 гг.) и Зеев Херцог из Тель-Авивского университета (1976 г.) обнаружили несколько древних водопроводных систем/колодцев, относящихся к раннему периоду существования израильских поселений. 

Первое укрепленное поселение на месте Тель-Беэр-Шевы датируется временем Судей в 11 веке до н.э., до или в самом начале правления Саула и царя Давида. Основные слои и раскопанные здания относятся к 9 веку до н.э., ко времени господства Иудейского царства. 

Считается, что город, вероятно, был разрушен Сеннахиримом около 700 г. до н.э., а затем заброшен примерно на 300 лет. После этого в городе были обнаружены следы раннеперсидских, эллинистических и римских поселений, а затем и арабского присутствия. 

Были предприняты усилия, чтобы обнаружить самые ранние поселения, и четыре самых ранних слоя были обнаружены на уровне коренных пород. Самое раннее поселение в Тель-Беэр-Шеве, относящееся к Железному веку (пласт IX), или к 12-11 векам до н.э., насчитывало около 100-140 человек. 

Строительство домов впервые можно увидеть на пласте VIII, который датируется 11 веком. В 1993-1995 гг. Херцог обнаружил водопроводную систему города, относящуюся к Железному веку (израильскому периоду). Эта система через секретные туннели собирала проточные воды из затопленной зимой реки Хеврон в скрытые подземные резервуары, расположенные под городом. Сегодня посетители могут увидеть кладку водохранилища (в настоящее время она сухая), на которой сохранились отпечатки пальцев рабочих, датируемые примерно 2 800 лет назад. 

Город содержит основные элементы, необходимые для типичного библейского города железного века (израильтян) 10-7 веков до н.э.: четырехкамерные ворота с дренажным каналом, городская площадь для рынка и суда (см. Руфь 4:1-11), казематная стена, несколько четырехкомнатных домов и большая подземная система водоснабжения для обеспечения города водой в случае осады. Некоторые из этих элементов можно найти и сравнить с другими городами, заселенными в определенные периоды израильтянами, такими как Тель-Гезер, Мегиддо, Иерусалим, Хазор, Хирбет-Кеяфа и другие. Большинство архитектурных находок в Тель-Беэр-Шеве датируются IX веком до нашей эры. 

У входных ворот города железного века Тель-Беэр-Шева находится знаменитый колодец, но он не датируется Бронзовым веком (временем Авраама). Его глубина составляет около 70 метров (230 футов). Колодец времен Авраама должен находиться где-то в другом месте долины и, возможно, на самом деле не расположен на Тель (как упоминалось выше). Колодец, расположенный у ворот, в основном датируется железным веком и, скорее всего, использовался для поддержания хороших отношений, для контроля и осмотра кочевых племен, которые приходили к колодцу вместо того, чтобы позволить им войти внутрь городских стен. 

Особый интерес в Тель-Беэр-Шеве представляет большой рогатый алтарь, впервые найденный в Израиле. Он был реконструирован из оригинальных резных камней, найденных спрятанными и запечатанными в особой комнате, вероятно, в 8 веке до н.э. На боковой стороне алтаря вырезана линия, которая, похоже, изображает змею. Алтари с рогами по углам часто упоминаются в Библии (Лев.4:7, 18, 25; Исх.29:12, 30:2; 1 Царств 1:50, 2:28) и напоминают нам об обычае древнего Израиля временно оставлять в живых преступника или беглеца, если ему удавалось удержать рога алтаря. Этот алтарь выставлен в Музее Израиля в Иерусалиме. 

Наличие алтаря предполагает вероятное присутствие храмового помещения, которое могло быть центром древнего культа, вероятно, разрушенного во время реформ царя Езекии в VIII веке до н.э. (2 Царств 18:1-4 и 2 Паралипоменон 29-32). Можно провести интересное сравнение с небольшим храмом или святилищем Тель-Арада, которое также было уничтожено в этот период. Святилище в Тель-Араде, вероятно, было алтарем Богу или своего рода синкретической религией до реформы царя Езекии. 

Согласно Бытие 26:25, когда Бог явился Исааку в Беер-Шеве, тот построил алтарь и велел своим слугам вырыть колодец. Однако нам не стоит полагать, что жертвенник с четырьмя рогами, упомянутый ранее, — это жертвенник Исаака. Это потому, что жертвенник с четырьмя рогами относится к железному веку, тогда как Беэр-Шева, связанная со временем Исаака в бронзовом веке, скорее всего, находилась бы дальше по Тель, в долине. 

Еще одно захватывающее историческое событие произошло в Тель-Беэр-Шеве 31 октября 1917 г., во время которого произошло крупное столкновение между британской кавалерией ANZAC (Австралийский и Новозеландский армейский корпус) и османской армией. Это столкновение в конечном итоге привело к решающей победе британских войск. В современной Беэр-Шеве находится кладбище ANZAC в память о погибших солдатах и музей, посвященный героическому сражению 1917 года.